佛教 白隐慧鹤什么意思
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篇首语：成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 白隐慧鹤什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（1685～1768）日本临济宗僧。号鹄林。骏河（静冈县）人。十五岁出家于松荫寺（静冈县骏东郡原町），嗣法于信浓（长野县）饭山之正受老人，为妙心寺第一座。平生不喜名利，曾游历诸国，羨慕农民生活，故终老于田舍之贫乏寺中。世称临济宗中兴之祖，或现代临济宗之父。生平提倡讲演，以盛弘佛法。且于复兴松荫寺外，又开创妙智山观音寺、新无量寺、三岛龙泽寺等。明和五年入寂于松荫寺，享年八十四。有语录一○三卷、槐安国语七卷、息耕录一卷、远罗天釜、夜船闲语，以及壁生草自传，皆收于白隐禅师全集（六卷），其中亦录有诗文、书画等。諡号「神机独妙禅师」、「正宗国师」。其嗣法弟子中著名者有东岭圆慈、遂翁元卢、峨山慈棹、灵源惠桃、良哉元明、沧海宜运、大休、快巖、圆柱、顽极等。师为数百年来日本禅师中最具才艺而颖悟超群之一人，一生致力于公案之系统化，并独力复兴日渐式微之临济宗。其所创「只手之声」之公案为日人自创公案中之最著名者。此外，所著之「坐禅和赞」亦为后世各禅院普遍诵习者。〔正宗国师年谱、近世禅林僧宝传卷上、续日本高僧传卷八〕 p2106相关参考
（1685～1768）日本临济宗僧。号鹄林。骏河（静冈县）人。十五岁出家于松荫寺（静冈县骏东郡原町），嗣法于信浓（长野县）饭山之正受老人，为妙心寺第一座。平生不喜名利，曾游历诸国，羨慕农民生活，故终老
凡七卷。日僧白隐慧鹤（1685～1768）著，一诺编。日本宽延三年（1750）刊行。收于大正藏第八十一册。系慧鹤评唱大灯国师宗峰妙超语录之作，文中「○」符号下之短语即其揭示宗乘旨要之心得。慧鹤以「南柯
凡七卷。日僧白隐慧鹤（1685～1768）著，一诺编。日本宽延三年（1750）刊行。收于大正藏第八十一册。系慧鹤评唱大灯国师宗峰妙超语录之作，文中「○」符号下之短语即其揭示宗乘旨要之心得。慧鹤以「南柯
凡三卷。日本临济宗中兴之祖白隐慧鹤（1685～1768）著。本书乃了解白隐对坐禅态度之重要著作。例如对百丈禅师所说之「一日不作，一日不食」，诠释为「不断坐禅」，认为诸侯致力于朝觐国务，士人不懈于射御书
凡三卷。日本临济宗中兴之祖白隐慧鹤（1685～1768）著。本书乃了解白隐对坐禅态度之重要著作。例如对百丈禅师所说之「一日不作，一日不食」，诠释为「不断坐禅」，认为诸侯致力于朝觐国务，士人不懈于射御书
（1366～1425）日本临济宗僧。筑后（福冈县）人。曾学于绝海中津，明代时曾渡海至我国参拜诸师，归日后隐居于土佐。后应足利义持之请，居于京都等持寺、相国寺。宫中柳营曾于其下皈依。著有南游稿一卷。应永
（1366～1425）日本临济宗僧。筑后（福冈县）人。曾学于绝海中津，明代时曾渡海至我国参拜诸师，归日后隐居于土佐。后应足利义持之请，居于京都等持寺、相国寺。宫中柳营曾于其下皈依。著有南游稿一卷。应永
（1366～1425）日本临济宗僧。筑后（福冈县）人。曾学于绝海中津，明代时曾渡海至我国参拜诸师，归日后隐居于土佐。后应足利义持之请，居于京都等持寺、相国寺。宫中柳营曾于其下皈依。著有南游稿一卷。应永
（1366～1425）日本临济宗僧。筑后（福冈县）人。曾学于绝海中津，明代时曾渡海至我国参拜诸师，归日后隐居于土佐。后应足利义持之请，居于京都等持寺、相国寺。宫中柳营曾于其下皈依。著有南游稿一卷。应永