佛教 仰山指雪什么意思
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禅宗公案名。为仰山慧寂藉雪狮子之色，显示法性无相之公案。盖仰山以雪狮子之纯白清净，比喻己心之清净法身。从容录第二十六则载，一日天降大雪，石狮子蒙上一身纯白雪色，仰山乃指雪狮子问大众，还有过得此色者否，众皆无所对。其后，云门文偃评为「当时便与推倒」；雪窦重显则评云门为「只解推倒，不解扶起。」此外，从容录第二十六则载宏智正觉之颂（大四八‧二四四中）：「一倒一起，雪庭师子。慎于犯而怀仁，勇于为而见义。清光照眼似迷家，明白转身还堕位。衲僧家，了无寄；同死同生，何此何彼？暖信破梅兮，春到寒枝；凉飚脱叶兮，秋澄潦水。」上举之外，历来禅林师家拈评此则公案者颇多。〔仰山慧寂禅师语录、五灯会元卷九、宗门统要续集卷八〕p2168相关参考
禅宗公案名。为仰山慧寂藉雪狮子之色，显示法性无相之公案。盖仰山以雪狮子之纯白清净，比喻己心之清净法身。从容录第二十六则载，一日天降大雪，石狮子蒙上一身纯白雪色，仰山乃指雪狮子问大众，还有过得此色者否，
（杂语）公案。师因见雪狮子，乃指云：还有过得此色者么？众无对。见宗门统耍绩集八、仰山条。其条下录诸师之评语，云门偃云：当时好便与推倒。雪窦显云：云门只解推倒，不解扶起。瑯琊觉云：即今问汝诸人，推倒扶
（杂语）公案。师因见雪狮子，乃指云：还有过得此色者么？众无对。见宗门统耍绩集八、仰山条。其条下录诸师之评语，云门偃云：当时好便与推倒。雪窦显云：云门只解推倒，不解扶起。瑯琊觉云：即今问汝诸人，推倒扶
禅宗公案名。为仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山会下参谒时，仰山不示以任何机法，迳自闭目而坐，景通亦未叩问以任何法要，即叠声道「如是如是」，而自以为洞彻仰山之意，遂遭仰山以藤条四度击打。盖仰山之
禅宗公案名。为仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山会下参谒时，仰山不示以任何机法，迳自闭目而坐，景通亦未叩问以任何法要，即叠声道「如是如是」，而自以为洞彻仰山之意，遂遭仰山以藤条四度击打。盖仰山之
禅宗公案名。为仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山会下参谒时，仰山不示以任何机法，迳自闭目而坐，景通亦未叩问以任何法要，即叠声道「如是如是」，而自以为洞彻仰山之意，遂遭仰山以藤条四度击打。盖仰山之
禅宗公案名。为仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山会下参谒时，仰山不示以任何机法，迳自闭目而坐，景通亦未叩问以任何法要，即叠声道「如是如是」，而自以为洞彻仰山之意，遂遭仰山以藤条四度击打。盖仰山之
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字，超越文字、形象，而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载，有僧问仰山识字否，仰山答以「随分」。僧右旋一匝，仰山于地上画一「十」字；僧左旋一匝，仰山改「
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字，超越文字、形象，而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载，有僧问仰山识字否，仰山答以「随分」。僧右旋一匝，仰山于地上画一「十」字；僧左旋一匝，仰山改「