佛教 仰山随分什么意思
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禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字,超越文字、形象,而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载,有僧问仰山识字否,仰山答以「随分」。僧右旋一匝,仰山于地上画一「十」字;僧左旋一匝,仰山改「十」字为「卍」字;僧画一圆相,以两手托之,如修罗掌日月势,仰山乃画圆相围住卍字;僧则作楼至(贤劫千佛之最后佛)势,仰山印可之,嘱其善加护持。盖无相三昧,其形如满月;亦即佛性乃廓然虚明,包含不可思议之大妙用,故以圆形表示远离言语文字之境地。此系始于南阳慧忠,沩山用之,仰山传之,遂成沩仰一家之宗风。宏智正觉颂曰(大四八‧二七六下):「道环之虚靡盈,空印之字未形。妙运天轮地轴,密罗武纬文经。放开捏聚,独立周行。机发玄枢兮,青天激电;眼含紫光兮,白日见星。」〔仰山慧寂禅师语录、五灯会元卷五、宗门统要续集卷八〕 p2169相关参考
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字,超越文字、形象,而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载,有僧问仰山识字否,仰山答以「随分」。僧右旋一匝,仰山于地上画一「十」字;僧左旋一匝,仰山改「
(术语)随力量之分限也。唐华严经三十四曰:「余波罗蜜非不修行,但随力随分。」圆觉经曰:「随分思察。」佛地论七曰:「我今随分已略释。」
(术语)随力量之分限也。唐华严经三十四曰:「余波罗蜜非不修行,但随力随分。」圆觉经曰:「随分思察。」佛地论七曰:「我今随分已略释。」
(术语)随分觉之结果也。
(术语)随分觉之结果也。
(术语)起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰:「如法身菩萨等,觉于念住念无住相,以分别麤念相故名随分觉。」对于究竟觉而曰随分。
(术语)起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰:「如法身菩萨等,觉于念住念无住相,以分别麤念相故名随分觉。」对于究竟觉而曰随分。
意思为:随分觉的结果。
意思为:随力量的大小。