佛教 仰山谨白什么意思
Posted 假名
篇首语：天赋如同自然花木，要用学习来修剪本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 仰山谨白什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。据从容录第九十则载，仰山慧寂曾于梦中往兜率净土弥勒之所，坐于第二座，时尊者谓（大四八‧二八五中）：「今日当第二座说法。」仰山乃起而击槌谓：「摩诃衍法，离四句，绝百非，谨白！」随即下座。摩诃衍（梵 mahāyāna）法，大乘法之意。四句，指四种基于判断或论议之立场所设立之假名概念；百非，指百种之否定。盖所谓大乘说法，绝非四句或百非等假名概念所能言说之道理，而须超越各种迷执邪见，达于言亡虑绝之境地。故仰山以「离四句，绝百非」为大乘法之真义，乃直示日常行持即是佛作佛行之活泼示现。〔无门关第二十五则、五灯会元卷九、禅林类聚卷五〕（参阅「四句百非」1676） p2170相关参考
禅宗公案名。据从容录第九十则载，仰山慧寂曾于梦中往兜率净土弥勒之所，坐于第二座，时尊者谓（大四八‧二八五中）：「今日当第二座说法。」仰山乃起而击槌谓：「摩诃衍法，离四句，绝百非，谨白！」随即下座。摩诃
禅宗公案名。为仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山会下参谒时，仰山不示以任何机法，迳自闭目而坐，景通亦未叩问以任何法要，即叠声道「如是如是」，而自以为洞彻仰山之意，遂遭仰山以藤条四度击打。盖仰山之
禅宗公案名。为仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山会下参谒时，仰山不示以任何机法，迳自闭目而坐，景通亦未叩问以任何法要，即叠声道「如是如是」，而自以为洞彻仰山之意，遂遭仰山以藤条四度击打。盖仰山之
禅宗公案名。为仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山会下参谒时，仰山不示以任何机法，迳自闭目而坐，景通亦未叩问以任何法要，即叠声道「如是如是」，而自以为洞彻仰山之意，遂遭仰山以藤条四度击打。盖仰山之
禅宗公案名。为仰山慧寂接引霍山景通之公案。景通初至仰山会下参谒时，仰山不示以任何机法，迳自闭目而坐，景通亦未叩问以任何法要，即叠声道「如是如是」，而自以为洞彻仰山之意，遂遭仰山以藤条四度击打。盖仰山之
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字，超越文字、形象，而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载，有僧问仰山识字否，仰山答以「随分」。僧右旋一匝，仰山于地上画一「十」字；僧左旋一匝，仰山改「
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字，超越文字、形象，而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载，有僧问仰山识字否，仰山答以「随分」。僧右旋一匝，仰山于地上画一「十」字；僧左旋一匝，仰山改「
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字，超越文字、形象，而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载，有僧问仰山识字否，仰山答以「随分」。僧右旋一匝，仰山于地上画一「十」字；僧左旋一匝，仰山改「
禅宗公案名。仰山慧寂随分道破无限万机之文字，超越文字、形象，而处处显现真理本相之公案。据从容录第七十七则载，有僧问仰山识字否，仰山答以「随分」。僧右旋一匝，仰山于地上画一「十」字；僧左旋一匝，仰山改「