文史百科 九儒十丐之说
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篇首语：无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 九儒十丐之说相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
元末诗人陶宗义,浙江黄岩人。字九成。平生不仕。古学无所不窥，著作甚富，有《辍耕录》三十卷、《书史会要》九卷等。在其《南村缀耕录》中对元代各阶层作了个排行榜，即所谓一官二吏，三僧四道，五医六匠，七猎八民，九儒十丐。 据说，读书人最不值钱的时期莫过于元朝。那时候，重官轻文的歪风邪气达到了相当程度。第一类的职业是当官，第二类是为官员们办差的衙役，以下便是和尚、道士、医生、工匠、打猎、种地的了，讨饭的乞丐当然是排在最末尾的第十位，而读书人呢，就排在仅次于乞丐的第九位。到了并不算遥远的那个“史无前例”时期，不知是谁人，承先启后地把知识分子称作了“臭老九”，这个称呼大概就是源于元朝的“九儒十丐”！ 曾经身受元人不平等对待的两个最有名的宋末遗老谢枋得、郑思肖的文集中的记载，“九儒十丐”之说大概始自元朝。谢枋得的《叠山集》中《送方伯载归三山序》一文中说：“滑稽之雄，以儒为戏者曰：‘我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，贵之也；贵之者，以为有益于国也。七匠八娼，九儒十丐，后之者，贱之也；贱之者，谓之无益于国也’。嗟乎，卑哉！介乎娼之下丐之上者，今之儒者也。”谢著只告诉我们元代分人为十等，一官二吏，七匠八娼，九儒十丐，却没有告诉我们三、四、五、六等人是哪一类人。郑思肖著作《铁函心史》的记载中弥补了这个缺陷：一官二吏，三僧四道，五医六工，七猎八民，九儒十丐。 > 这里的三僧四道，五医六工，是无疑的，七猎八民则似乎有些问题，不如《叠山集》所记七匠八娼说得明确，因为民的涵义范围很广，很难以此定等第。 > 我们一向只从戏曲小说中知道元代有蒙古人、色目人、汉人、南人的划分，却很少有人知道元朝统治者还曾把人分为十等。相关参考
三痣相连精神分裂之说痣生长在身体的不同部位，会影响该人的发展。如果有人在相近部位，有两颗相连的痣，已经十分少见。而有三颗成三角形出现的话，该人的一生必定鬼秘莫测，怪事多多。除了命途多变之外，这类人于性
三痣相连精神分裂之说痣生长在身体的不同部位，会影响该人的发展。如果有人在相近部位，有两颗相连的痣，已经十分少见。而有三颗成三角形出现的话，该人的一生必定鬼秘莫测，怪事多多。除了命途多变之外，这类人于性
亦名：说不称欲有成法义,行事钞‧受欲是非篇：「问：『说不称欲，法成已不？』答：『成也。由羯磨中，不牒此说欲之缘。律中，若不记姓名，当说相貌。犹不记者，当言我与众多比丘说欲等。』」资持记释云：「明乖错中
杜甫是中国文学史上最伟大的现实主义诗人，他的诗被公认为“诗史”。他的一生，经历着玄宗、肃宗、代宗三朝，是唐朝由开元盛世转入动荡衰败的大时代。杜甫不是一个超越世外的隐士，而是一个深入社会深入生活的实践者
杜甫是中国文学史上最伟大的现实主义诗人，他的诗被公认为“诗史”。他的一生，经历着玄宗、肃宗、代宗三朝，是唐朝由开元盛世转入动荡衰败的大时代。杜甫不是一个超越世外的隐士，而是一个深入社会深入生活的实践者
系菩提流支等就华严经九会之说法所立之三种说时。即：(一)九会中前五会之说时，即成道后之初七日。(二)第六会以后之说时，称为二七日。(三)第九会之说时，称为后时。此因十地经中有「成道未久第二七日」之说，
系菩提流支等就华严经九会之说法所立之三种说时。即：(一)九会中前五会之说时，即成道后之初七日。(二)第六会以后之说时，称为二七日。(三)第九会之说时，称为后时。此因十地经中有「成道未久第二七日」之说，
（术语）背师之说而主张自己之说也。
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