佛教 先宗后因什么意思
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篇首语:你无法叫醒一个装睡的人,也无法感动一个不爱你的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 先宗后因什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
因明用语。为因明论式中,对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈(主词),因异品必须为后陈(宾词),二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理,而系在于辅助同喻体,令其所立之原理益臻巩固。因明家称此异喻体之功用为返显,意即从反面来显示同喻体。例如说「若是其常,见非所作」,其目的在从反面显示「凡属所作,皆是无常」。相关参考
因明用语。为因明论式中,对宗异品、因异品二者于异喻体之关系位置。即异喻体之宗异品必须为前陈(主词),因异品必须为后陈(宾词),二者之位置不可颠倒。异喻体之目的非独自立一原理,而系在于辅助同喻体,令其所
因明用语。倒离,梵语viparīta-vyatireka。因明三十三过中,似异喻五过之第五。即于因明论证之「离作法」时,颠倒「先宗后因」之顺序。因明论式于「异喻」使用离作法时,必以「先宗后因」为定则。
因明用语。倒离,梵语viparīta-vyatireka。因明三十三过中,似异喻五过之第五。即于因明论证之「离作法」时,颠倒「先宗后因」之顺序。因明论式于「异喻」使用离作法时,必以「先宗后因」为定则。
(术语)翻译名义集三曰:「宋僧传云:译场经馆;设官分职,可得闻乎?曰:此务所司,先宗译主,即斋叶书之三藏,明练显密二教者。是也,次则笔受者,必言通华梵,学综有空。相问委知,然后下笔。西晋伪秦已来,立
(术语)翻译名义集三曰:「宋僧传云:译场经馆;设官分职,可得闻乎?曰:此务所司,先宗译主,即斋叶书之三藏,明练显密二教者。是也,次则笔受者,必言通华梵,学综有空。相问委知,然后下笔。西晋伪秦已来,立
禅林用语。面墙而坐者,眼目局于一方;担板而行者,只见前方,不能见背后。于丛林中,引申为因无知而堕于偏见。从容录第七十一则(大四八‧二七二上):「埋没自己也,饮气吞声;带累先宗也,面墙担板。」p3988
禅林用语。面墙而坐者,眼目局于一方;担板而行者,只见前方,不能见背后。于丛林中,引申为因无知而堕于偏见。从容录第七十一则(大四八‧二七二上):「埋没自己也,饮气吞声;带累先宗也,面墙担板。」p3988
禅林用语。面墙而坐者,眼目局于一方;担板而行者,只见前方,不能见背后。于丛林中,引申为因无知而堕于偏见。从容录第七十一则(大四八‧二七二上):「埋没自己也,饮气吞声;带累先宗也,面墙担板。」p3988
禅林用语。面墙而坐者,眼目局于一方;担板而行者,只见前方,不能见背后。于丛林中,引申为因无知而堕于偏见。从容录第七十一则(大四八‧二七二上):「埋没自己也,饮气吞声;带累先宗也,面墙担板。」p3988