佛教 共不共四变什么意思
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据宗镜录卷四十九载，阿赖耶识变现根身、器界等相，依共业、不共业之所感，可分为四种，即：(一)不共中不共变，如眼等五根之胜义根，乃自己第八识中最初之一念，于托生时变现，称为不共变；而出生之后，此等根亦唯自己受用，故称不共中不共变。又如眼识唯依眼根而发，乃至身识唯依身根而发，彼此不相混杂，此为不共中不共变。(二)不共中共变，如五根之扶尘根，初唯自己之第八识所变现，称为不共变；然出生之后，他人亦可缘而受用，故称为共，此为不共中共变。(三)共中共变，如山河、大地等，由多人之识共同变现，称为共变；而己与一切人共同用之，此为共中共变。(四)共中不共变，如山河、大地等共变中，自己之田宅不与人共用；又如一水，人见是水，然饿鬼见之则是猛火、脓血等物，此为共中不共变。 p2193相关参考
据宗镜录卷四十九载，阿赖耶识变现根身、器界等相，依共业、不共业之所感，可分为四种，即：(一)不共中不共变，如眼等五根之胜义根，乃自己第八识中最初之一念，于托生时变现，称为不共变；而出生之后，此等根亦唯
唯识宗认为世间内外之一切皆由阿赖耶识所变现，可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种，称为四变。据瑜伽师地论卷六十、卷六十六、成唯识论卷二之说，阿赖耶识以自种子为因缘，变现根、尘、器世间等相
唯识宗认为世间内外之一切皆由阿赖耶识所变现，可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种，称为四变。据瑜伽师地论卷六十、卷六十六、成唯识论卷二之说，阿赖耶识以自种子为因缘，变现根、尘、器世间等相
意思为：共法与不共法。共法是五乘法，不共法是大乘菩萨法，独一微妙，不与人天声闻缘觉四乘相共。
共不共学处殊胜摄论三卷四页云：共不共学处殊胜者：谓诸菩萨，一切性罪，不现行故；与声闻共。相似遮罪，有现行故；与彼不共。于此学处，有声闻犯，菩萨不犯。有菩萨犯，声闻不犯。菩萨具有身语心戒；声闻唯有身语二
共不共学处殊胜摄论三卷四页云：共不共学处殊胜者：谓诸菩萨，一切性罪，不现行故；与声闻共。相似遮罪，有现行故；与彼不共。于此学处，有声闻犯，菩萨不犯。有菩萨犯，声闻不犯。菩萨具有身语心戒；声闻唯有身语二
所化有情有共不共佛地经论七卷十七页云：一切如来所化有情，为共不共？有义、皆共。以一一佛，皆能化度一切有情；福德智慧，一切平等。三无数劫，勤修行愿，同为拔济一切有情，求菩提故。如说一佛所化有情，即一切佛
所化有情有共不共佛地经论七卷十七页云：一切如来所化有情，为共不共？有义、皆共。以一一佛，皆能化度一切有情；福德智慧，一切平等。三无数劫，勤修行愿，同为拔济一切有情，求菩提故。如说一佛所化有情，即一切佛
（术语）以各人不共之业而变现各人不共之境者，如五根是也。见四变条。