佛教 如法性实际三名什么意思
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篇首语：如果你等到每件事都确定是对的才去做，那你也许永远都成不了什么事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如法性实际三名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（名数）般若经多用此三名，同一空理之异名也。谓但以观有浅深，而分三名也。智度论三十二曰：「如、法性、实际是三事，为一为异，若一如何说三？若三今应当合别？答曰：是三皆是诸法实相异名。」注维摩经二曰：「肇曰：如、法性、实际，此三空同一实耳。但用观有浅深，故别立三名。始见法实，如远见树，知定是树，名为如。见法转深，如近见树，知定是何木，名为法性。穷尽法实，如尽知树根茎枝叶之数，名为实际。此三未始非树，因见为异耳。」相关参考
（名数）般若经多用此三名，同一空理之异名也。谓但以观有浅深，而分三名也。智度论三十二曰：「如、法性、实际是三事，为一为异，若一如何说三？若三今应当合别？答曰：是三皆是诸法实相异名。」注维摩经二曰：「
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：「实际之性，无有戏论。」智度论三十二曰：「实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。」大乘义章一
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：「实际之性，无有戏论。」智度论三十二曰：「实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。」大乘义章一
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：「实际之性，无有戏论。」智度论三十二曰：「实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。」大乘义章一
（术语）真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：「实际之性，无有戏论。」智度论三十二曰：「实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。」大乘义章一
意思为：真实到极点的意思，是真如法性的别名。
指具有恒常不变之实体。即自体为实际存在者，称为实有。佛教以真如法性为实有；反之，无实在之自体，依因缘和合而生之一切诸法，称为假有。（参阅「有无」2444）p5786
指具有恒常不变之实体。即自体为实际存在者，称为实有。佛教以真如法性为实有；反之，无实在之自体，依因缘和合而生之一切诸法，称为假有。（参阅「有无」2444）p5786
即以诸法实相为涅槃。特别为中观学派所提倡。中论卷四观涅槃品（大三○‧三六中）：「分别推求诸法，有亦无，无亦无，有无亦无，非有非无亦无，是名诸法实相，亦名如法性实际涅槃。」意谓世间诸法之实相即是毕竟空，