佛教 冰上燃火喻什么意思
Posted 凡夫
篇首语：欠伸展肢体，吟咏心自愉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 冰上燃火喻什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为显示凡夫借由称念弥陀名号而往生之譬喻。我国净土教大德昙鸾于所著之往生论注卷下，先阐明十七种依报庄严之后，劝说能生真实之净信者则必往生净土，证得「生即无生」之理。昙鸾又恐世人产生「凡夫住实生之见，故不能往生；即使往生，亦无法通达无生智」之疑难，遂设立三种譬喻，即：(一)譬如以净摩尼珠投入浊水，其水即清；用以喻显凡夫虽有无量生死之浊罪，然若称念弥陀名号，亦可往生。(二)譬如以玄黄之币裹摩尼珠投入水中，则水呈黄色；用以喻显若凡夫往生，即可借由净土之德，而不生起「见生」之惑。见生，即指企求往生或已得往生者执著于其往生之殊胜情境，而不能了达「生即无生」之理。(三)冰上燃火喻，即总合前二喻而会释之。据净土论注卷下载，譬如冰上燃火，火猛则水解，水解则火灭；用以喻显下品往生之人虽不知法性无生之理，但以称念弥陀名号之力，作往生之意，愿生极乐净土；复因极乐净土本是无生之界，往生至此者其「见生」之火即可自然而灭。准此可知，愿生之信心乃由于称念弥陀之名号而起，而往生者之情识虽执著于「实生」之见解，仍可往生无生世界；盖一旦往生之后，借由净土之界德即可熄灭其「见生」之情识，而得以成就无生之智。又此一譬喻成为日本净土真宗阐论有关往生净土之重要论题之一。 p2199相关参考
为显示凡夫借由称念弥陀名号而往生之譬喻。我国净土教大德昙鸾于所著之往生论注卷下，先阐明十七种依报庄严之后，劝说能生真实之净信者则必往生净土，证得「生即无生」之理。昙鸾又恐世人产生「凡夫住实生之见，故不
拔河是在陆地上，在冰上拔河会出现什么现象呢？当队员使劲儿拉绳子的时候，脚就必须使劲儿往前蹬，但是冰的摩擦力很小，所以人往往要滑倒，这样绳子就松开了。因此，冰上拔河两
滑冰、滑雪广泛流传于东北各地满族民间。由于东北地区结冰期较长，一年之中差不多有四分之一的时间是结冰期，所以满族向有把冰雪视为一种圣洁的象征。据文献记载，清代把浑河的浮冰，列为里室祭招祖先的供品之一。每
滑冰、滑雪广泛流传于东北各地满族民间。由于东北地区结冰期较长，一年之中差不多有四分之一的时间是结冰期，所以满族向有把冰雪视为一种圣洁的象征。据文献记载，清代把浑河的浮冰，列为里室祭招祖先的供品之一。每
滑冰、滑雪广泛流传于东北各地满族民间。由于东北地区结冰期较长，一年之中差不多有四分之一的时间是结冰期，所以满族向有把冰雪视为一种圣洁的象征。据文献记载，清代把浑河的浮冰，列为里室祭招祖先的供品之一。每
入冬，北纬45度以北的广大地区，人们利用冰的表面平滑等特性，发展了丰富多采的冰上运动；速度滑冰、花样滑冰、冰上芭蕾、冰球、冰上曲棍球、冰帆、冰撬、冰上游戏等等。&n
亦名：体净,子题：食不净钵、不受腻器,行事钞‧四药受净篇：「言体净者，不容腻器，佛令自得安水燃火。乃至诸僧器未经盛食，体是净物，无秽可翻。」资持记释云：「体净中，自安水等者，即下僧祇开恶触自煮。诸僧器
首先烧烤装备一件也不能少，烤箱，插，铲，尖针，这些东西一般大超市都是有的卖的，全套装备买齐了才一百多一点点。另外你还需要准备一些炭火，那个超市也有的卖，最好再带一瓶二锅头，那个燃火时很有作用的，接着就
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