佛教 同境依什么意思
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又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境,称为同境。根照境如同珠光照物,然根无虑知之作用,须依五识方起虑知之作用以缘境,故称五根为同境依。(参阅「俱有依」4028) p2250相关参考
又作顺取依。指五根。根与识共取现在之境,称为同境。根照境如同珠光照物,然根无虑知之作用,须依五识方起虑知之作用以缘境,故称五根为同境依。(参阅「俱有依」4028)p2250
指为二识以上共通之所依者。若就前七识而论,则前五识之四依中,除同境依外,其余之分别依、染净依、根本依均为共依;亦即前五识以第六识为分别依,第七识为染净依,第八识为根本依。又第六识为第七识之所依,第七识
指为二识以上共通之所依者。若就前七识而论,则前五识之四依中,除同境依外,其余之分别依、染净依、根本依均为共依;亦即前五识以第六识为分别依,第七识为染净依,第八识为根本依。又第六识为第七识之所依,第七识
指为二识以上共通之所依者。若就前七识而论,则前五识之四依中,除同境依外,其余之分别依、染净依、根本依均为共依;亦即前五识以第六识为分别依,第七识为染净依,第八识为根本依。又第六识为第七识之所依,第七识
指为二识以上共通之所依者。若就前七识而论,则前五识之四依中,除同境依外,其余之分别依、染净依、根本依均为共依;亦即前五识以第六识为分别依,第七识为染净依,第八识为根本依。又第六识为第七识之所依,第七识
同分色瑜伽五十三卷十七页云:识空不空者:若识不空;名同分色。由此与识、等义转故。若识空者;名彼同分色。似自相续而随转故。二解 显扬五卷八页云:同分色,谓自识不共根色,由与识同境转故。三解 如诸色自相三
同分色瑜伽五十三卷十七页云:识空不空者:若识不空;名同分色。由此与识、等义转故。若识空者;名彼同分色。似自相续而随转故。二解 显扬五卷八页云:同分色,谓自识不共根色,由与识同境转故。三解 如诸色自相三
六识身转或俱不俱瑜伽七十六卷二页云:复次广慧!阿陀那识为依止,为建立故;六识身转。谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识,眼及色为缘,生眼识。与眼识俱,随行、同时、同境、有分别意识转。有识、耳鼻舌身及声香味触
六识身转或俱不俱瑜伽七十六卷二页云:复次广慧!阿陀那识为依止,为建立故;六识身转。谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识,眼及色为缘,生眼识。与眼识俱,随行、同时、同境、有分别意识转。有识、耳鼻舌身及声香味触