佛教 同体门什么意思
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篇首语：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 同体门什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
华严宗认为一切现象之存在，其自体并无固有之本性，而因与缘亦非为相互矛盾之存在，乃因中有缘，缘中有因，故于一现象中，互具一切现象，此称为同体门。反之，一切现象若各由不同之因缘而生，一一相异，则称为异体门。于因之六义中，同体门为不待缘之义，异体门为待缘之义。此外，同体门、异体门尚各有相即、相入二义门。（参阅「同体相入」2252、「同体相即」2252） p2252相关参考
华严宗认为一切现象之存在，其自体并无固有之本性，而因与缘亦非为相互矛盾之存在，乃因中有缘，缘中有因，故于一现象中，互具一切现象，此称为同体门。反之，一切现象若各由不同之因缘而生，一一相异，则称为异体门
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体