佛教 同体相即什么意思
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篇首语：莫道桑榆晚，为霞尚满天。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 同体相即什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于一法中圆具一切法，故能具之一法与所具之一切法相望，即形成「自有则他空，他有则自空」之关系，自他之法体相即而无碍；恰如镜与镜中所现之像，镜即像，像即镜。相关参考
为华严宗显示事事无碍圆融义门之语。同体为「异体」之对称，相即为「相入」之对称。华严宗依因六义中「不待缘」之义而立之同体门中，一法与多法之法体互为空、有，相即无碍，称为同体相即。亦即诸法之本性自尔，能于
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
为华严宗显示「事事无碍圆融」的义门之一。异体，为「同体」之对称；相即，为「相入」之对称。依因六义中之「待缘」义而立异体门。即缘起之诸法，就「体」而言，诸法皆具有「空」与「有」二义，互相相即而无碍。以诸
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体
指一法与多法成为各别之体用。为「同体门」之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于「因六义」中，此为待缘之义，有相即、相入二义门。（参阅「异体相入」5160、「异体