佛教 名色什么意思
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篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 名色什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 nāma-rūpa，巴利语同。为名与色之并称。属十二缘起之第四支。又作名色支。一般作为概括一切精神与物质之总称。自语意而言，名指心的方面，色指物的方面。又名色亦为五蕴之总称；此乃因五蕴中受、想、行、识等四蕴为心法，无形体可见，而须藉名以诠显之，故称四蕴为名；色蕴系极微所成，为有质碍之物体，故称为色。相关参考
名色缘触法蕴足论十卷十五页云：云何名色缘触？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故生触。此中眼及色，名为色；即彼所生受想行识，名为名，如是名色为缘，生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触
名色支成唯识论八卷九页云：识等五种中，识种谓本识因。除后三因，余因皆是名色种摄。又云：名色不遍，何故立支？定故立支。胎卵湿生者，六处未满，定有名色故。又名色支，亦是遍有。有色化生初受生位，虽具五根；而
名色支成唯识论八卷九页云：识等五种中，识种谓本识因。除后三因，余因皆是名色种摄。又云：名色不遍，何故立支？定故立支。胎卵湿生者，六处未满，定有名色故。又名色支，亦是遍有。有色化生初受生位，虽具五根；而
名色缘识瑜伽九卷十三页云：又此异熟识，即依名色而转。由必依托六依转故。是故经言：名色缘识。俱有依根，曰色。等无间灭依根，曰名。随其所应，为六识所依。依止彼故；乃至命终，诸识流转。二解 瑜伽九十三卷二页
名色缘识瑜伽九卷十三页云：又此异熟识，即依名色而转。由必依托六依转故。是故经言：名色缘识。俱有依根，曰色。等无间灭依根，曰名。随其所应，为六识所依。依止彼故；乃至命终，诸识流转。二解 瑜伽九十三卷二页
名色有二种业杂集论四卷十页云：名色有二种业。一、摄诸有情自体，二、与六处作缘。摄有情自体者：由彼生已；得预有情众同分差别数故。与六处为缘者：由名色等前支为依止，六处等后支得生起故。
名色有二种业杂集论四卷十页云：名色有二种业。一、摄诸有情自体，二、与六处作缘。摄有情自体者：由彼生已；得预有情众同分差别数故。与六处为缘者：由名色等前支为依止，六处等后支得生起故。
名色缘六处分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！若但说言识缘六处；斯有何过？世尊告曰：初受生时，六处未满；唯有身根及意根转，应不可得。由此两根为体，名色，最初有故；次第增长，与后圆满六处为缘；故说名色
名色缘六处分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！若但说言识缘六处；斯有何过？世尊告曰：初受生时，六处未满；唯有身根及意根转，应不可得。由此两根为体，名色，最初有故；次第增长，与后圆满六处为缘；故说名色
名色义俱舍论十卷三页云：名色何义？色、如先辩。今唯辩名。颂曰：名、无色四蕴。论曰：无色四蕴，何故称名？随所立名，根境势力，于义转变，故说为名。云何随名势力转变？谓随种种世共立名，于彼彼义，转变诠表，即