佛教 因中有果宗什么意思
Posted 乘法
篇首语：我永远要记得我所想要的。而不是我所恐惧的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 因中有果宗什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
又作因中有果论。为外道十六宗之一。即执著诸法之因中常有果性之外道。此外道认为因中常有果性，例如稻以谷为因，欲求稻时唯有种谷，则稻定从谷生，而不从麦生，由此可知，谷之因中原已具有稻性。印度古代之雨众外道即主张因中有果论。〔瑜伽师地论卷六、显扬圣教论卷九、大乘法苑义林章卷一〕（参阅「因中有果」2271、「雨众外道」3699） p2271相关参考
（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果论。计因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而论其谷中既有禾性是也。参照外道条附录十六外论。
（流派）外道十六宗之一。又曰因中有果论。计因中常有果性之外道也。譬如禾因谷生而论其谷中既有禾性是也。参照外道条附录十六外论。
又作因中有果论。为外道十六宗之一。即执著诸法之因中常有果性之外道。此外道认为因中常有果性，例如稻以谷为因，欲求稻时唯有种谷，则稻定从谷生，而不从麦生，由此可知，谷之因中原已具有稻性。印度古代之雨众外道
又作因中有果论。为外道十六宗之一。即执著诸法之因中常有果性之外道。此外道认为因中常有果性，例如稻以谷为因，欲求稻时唯有种谷，则稻定从谷生，而不从麦生，由此可知，谷之因中原已具有稻性。印度古代之雨众外道
因中有果论谓雨众外道，作如是计：常常时，恒恒时，于诸因中，具有果性。彼作是思：若从彼性，此性得生，一切世间，共知共立彼为此因；非余。又求果者，唯取此因；非余。又即于彼，加功营构诸所求事；非余。又若彼果
因中有果论谓雨众外道，作如是计：常常时，恒恒时，于诸因中，具有果性。彼作是思：若从彼性，此性得生，一切世间，共知共立彼为此因；非余。又求果者，唯取此因；非余。又即于彼，加功营构诸所求事；非余。又若彼果
梵语sat-kārya。即因中常内具果性之义。乃古代印度六派哲学中数论学派之主张。认为万有之生成乃自性之开发，故自性中自然具有万有之果性，如由沙中不能出油，然压麻则可，若因中原本即无果性，则果不可能生
梵语sat-kārya。即因中常内具果性之义。乃古代印度六派哲学中数论学派之主张。认为万有之生成乃自性之开发，故自性中自然具有万有之果性，如由沙中不能出油，然压麻则可，若因中原本即无果性，则果不可能生