佛教 因果报应什么意思
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为佛教用来说明世界一切关系之基本理论。又作因果应报、因果业报、善恶业报。谓一切事物皆有因果法则支配之,善因必产生善果,称为善因善果;恶因必产生恶果,称为恶因恶果。无量寿经卷下(大一二‧二七七上):「天地之间,五道分明,恢廓窈冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承。」即是此例。相关参考
为佛教用来说明世界一切关系之基本理论。又作因果应报、因果业报、善恶业报。谓一切事物皆有因果法则支配之,善因必产生善果,称为善因善果;恶因必产生恶果,称为恶因恶果。无量寿经卷下(大一二‧二七七上):「天
(名数)谓综括华严经所诠之义理,有五周之因果也。一所信因果,二差别因果。三平等因果,四成行因果,五证入因果。说见华严经疏钞玄谈八。
(名数)谓综括华严经所诠之义理,有五周之因果也。一所信因果,二差别因果。三平等因果,四成行因果,五证入因果。说见华严经疏钞玄谈八。
意思为:从四圣谛中分出二种的因果,即世间因果与出世间因果。世间因果是以苦谛为果,集谛为因;出世间因果是以灭谛为果,道谛为因。
(术语)否定因果报应之道理也。十轮经七曰:「拨无因果,断灭善根。」广百论释论五曰:「若无善恶,苦乐亦无,是即拨无一切因果。」俱舍论十七曰:「缘何邪见能断善根,谓定拨无因果邪见。」
(术语)否定因果报应之道理也。十轮经七曰:「拨无因果,断灭善根。」广百论释论五曰:「若无善恶,苦乐亦无,是即拨无一切因果。」俱舍论十七曰:「缘何邪见能断善根,谓定拨无因果邪见。」
(术语)否定因果报应之道理也。十轮经七曰:「拨无因果,断灭善根。」广百论释论五曰:「若无善恶,苦乐亦无,是即拨无一切因果。」俱舍论十七曰:「缘何邪见能断善根,谓定拨无因果邪见。」
(术语)否定因果报应之道理也。十轮经七曰:「拨无因果,断灭善根。」广百论释论五曰:「若无善恶,苦乐亦无,是即拨无一切因果。」俱舍论十七曰:「缘何邪见能断善根,谓定拨无因果邪见。」
意思为:不相信有因果报应的道理。