佛教 因等起什么意思
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篇首语：没有理想，那些所谓的奋斗都是空话。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 因等起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为「刹那等起」之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与「动机」同义。亦即指引起表业及无表业之心、心所。大毘婆沙论卷一一七、俱舍论卷十三等，以因等起有引发、能转之义，故又称为能转心、转心。有远、近二种：(一)远因等起，即预先思惟所要作之事，为间接之业因。相当于唯识之审虑思、决定思。(二)近因等起，即随思而作所作之事，亦即动身发语之意。相当于唯识之动发胜思。然另有一说，则谓决定思之前念为远因等起，决定思之后念为近因等起。〔成唯识论述记卷二本、大乘法苑义林章卷三末〕（参阅「刹那等起」3732、「思」3807）p2300相关参考
因等起如二种等起中说。
因等起如二种等起中说。
为「刹那等起」之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与「动机」同义。亦即指引起表业及无表业之心、心所。大毘婆沙论卷一一七、俱舍论卷十三等，以因等起有引发、能转之义，故又称为能转心、转
为「刹那等起」之对称。即由思惟等之心的作用，以引发起业者，称为因等起。与「动机」同义。亦即指引起表业及无表业之心、心所。大毘婆沙论卷一一七、俱舍论卷十三等，以因等起有引发、能转之义，故又称为能转心、转
二种等起大毗婆沙论一百十七卷十页云：此中有二种等起。谓因等起，及刹那等起。因等起，名能转心。刹那等起，名随转心。问：五识亦能作二等起，发身语业不？或有说者，五识不能发身语业。所以者何？唯有意识，于身语
为「随转心」之对称。转，为梵语pravrtti之意译，谓法之生起。将作业时，为因而能引发表业、无表业之心，称为转心，又称能转心。又转心乃在正作业前为因，而能引发其业，故称因等起。（参阅「转随转」662
为「随转心」之对称。转，为梵语pravrtti之意译，谓法之生起。将作业时，为因而能引发表业、无表业之心，称为转心，又称能转心。又转心乃在正作业前为因，而能引发其业，故称因等起。（参阅「转随转」662
因等相瑜伽五卷八页云：因等相者：谓若由此为先，此为建立，此和合故；彼法生、或得、或成、或办、或用；说此为彼因。