佛教 因论生论什么意思
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篇首语：你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 因论生论什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为因论而生论之意。即自本论涉于支论。亦即因论议本题，而辗转生出枝叶之论议。其用例有二：(一)于新（支）论之开头，即用「因论生论」一语。(二)于结尾时，方用「因论生论」一语。〔大乘阿毘达磨杂集论卷五、成唯识论掌中枢要卷上本〕 p2304相关参考
为因论而生论之意。即自本论涉于支论。亦即因论议本题，而辗转生出枝叶之论议。其用例有二：(一)于新（支）论之开头，即用「因论生论」一语。(二)于结尾时，方用「因论生论」一语。〔大乘阿毘达磨杂集论卷五、成
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：「后三品因论，别问别答。」
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：「后三品因论，别问别答。」
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：「后三品因论，别问别答。」
（术语）因论而生论，自本论涉于支论之谓也。探玄记四曰：「后三品因论，别问别答。」
煖顶忍差别大毗婆沙论五卷十三页云：问：因论生论，何故此忍、独名顺谛；非煖顶耶？答：亦应说顺谛煖，顺谛顶；而不说者，当知此是有余之说。义皆有故。复次言顺谛者，谓极随顺圣谛现观忍，极随顺圣谛现观。煖顶不尔
即主张有实因而生实果之说，为一种偏见之论说。佛教以「无生」之本义，破此有因论。如楞伽经卷四（大一六‧五○七下）：「梦幻及垂发，野马乾闼婆；世间种种事，无因而相现。折伏有因论，申畅无生义；申畅无生者，法
即主张有实因而生实果之说，为一种偏见之论说。佛教以「无生」之本义，破此有因论。如楞伽经卷四（大一六‧五○七下）：「梦幻及垂发，野马乾闼婆；世间种种事，无因而相现。折伏有因论，申畅无生义；申畅无生者，法
即主张有实因而生实果之说，为一种偏见之论说。佛教以「无生」之本义，破此有因论。如楞伽经卷四（大一六‧五○七下）：「梦幻及垂发，野马乾闼婆；世间种种事，无因而相现。折伏有因论，申畅无生义；申畅无生者，法