佛教 妄染熏习什么意思

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即始觉上转之义;而「净法薰习」则与此相对,为本觉下转之义。妄染薰习包括意识薰、十一末那薰习。所谓「意识薰」,即指菩萨修行阶段中之十信位、三贤位(包括十住位、十行位、十回向位)之凡夫及声闻、缘觉二乘等,以意识中本觉之智薰习无明之迷痴,厌离生死之苦,欣求涅槃之乐,渐次转升而趋向佛道。所谓「十一末那薰习」,即由初地至第十地,依其次第,以能断之智品薰习所断之惑而证入佛道。盖吾人阿赖耶识之觉知可分为本觉、始觉,本觉即指吾人本有之觉性,亦即如来之平等法身;始觉则指由发心修行而渐次觉知心源。故始觉所以称为「妄染」之原因,有二种意义:(一)就妄染为「所依」之义而言,即以妄识为所依而生起始觉之智。(二)与本觉相对而言,本觉称为净法,则始觉称为妄染。〔大乘起信论、释摩诃衍论记卷五〕 p2340

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佛教 妄染什么意思

意思为:妄是虚妄,染是染污,指一切生死之法。

佛教 四熏习什么意思

意思为:无明熏习、妄心熏习、妄境界熏习、净法熏习。

佛教 闻熏习什么意思

闻熏习摄论一卷十四页云:此闻熏习、为是阿赖耶识自性?为非阿赖耶识自性?若是阿赖耶识自性;云何是彼对治种子?若非阿赖耶识自性此闻熏习种子所依,云何可见?乃至证得诸佛菩提,此闻熏习,随在一种所依转处,寄在

佛教 名言熏习差别什么意思

名言熏习差别世亲释三卷十九页云:名言熏习差别者:谓眼名言熏习,在异熟识中,为眼生因。异熟生眼,从彼生时,用彼为因,还说名眼。如是耳等、一切名言差别亦尔。无性释三卷二十页云:名言熏习差别者:谓我、法、用

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佛教 有支熏习差别什么意思

有支熏习差别世亲释三卷十九页云:有支熏习差别者:由善不善不动行力故;于诸趣中,流转差别。无性释三卷二十页云:有支熏习差别者:谓福非福不动行增上力故;于天等诸趣中,有无明等,乃至老死,熏习差别。

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佛教 熏习相什么意思

熏习相世亲释二卷十二页云:是为熏习相者:谓阿赖耶识,有刹那灭等,是熏习相。刹那灭故。与诸转识俱时有故。乃至对治恒随转故。或穷生死恒随转故。定与善等为因性故。待福非福不动行缘,于善恶趣,异类熟故。如是等