佛教 七大土各殊

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佛陀在二千五百多年前，曾向他的弟子，描述很多不同的土。我耳熟能常常提到陀的西方和音的普陀土，但在佛，提及的土有很多很多，譬如在有阿陀佛的典，本迦牟尼佛就：「由世界，到西方世界之，有十土！」

那到底哪一土是最好的呢？其，任何一土都是好的、理想的往生及修行地，否佛陀才不花唇舌去教我往生在它面了！

不，因生之根器及因，我各土之份是有深之分的。我易往生於某些土，冀望能成就另一些土。非土或佛之分，只是我各土及各佛之因不同而已。

我不能只有某土是最好的，或者某法是唯一殊的法。如果有某土是最好的，佛陀年示了多的其他土法，不是佛陀在？佛陀既示了多不同土之法，其意思然是它都是好的及能成就往生的了，所以我不能某土就最殊。> 以下略地介一下不同之土，其各之殊。

>兜率土――

>兜率土亦「勒院」（梵文Tushita，意「喜」），是菩的地方。勒菩然早已成就佛境，但著生的利益，他示菩之相，在此土之中，待未因成熟便化生於人，示修行及成道的事行。

兜率土位於宇宙中央山的兜率天上方。兜率天是六道中的天界，居住其中的天界生仍然未出生死六道。但兜率土是佛陀的土，不六道之。

我格律派的初祖阿底大，便住於此土之。著故，我格律派中有不少人往生於此土之中。事上，也由於同的因，格律派承的修行人特易於往生於土之中。

此外，佛中曾授勒乃至宗喀巴大於未在人世界示成佛及法的事。除了乘佛法外，到他有很大也示殊求的密法。故此，密法的人，也宜往生於此土之中，以勒等上善因。

>琉璃土――> 琉璃土，是佛所化出的土，位於方。

我提及佛，其是指以佛主的七位佛。他然各各有其所化的土，但同也都是琉璃土中的佛陀，所以他被「七佛」，也有人把示以佛首的七佛法的佛教本迦牟尼加上，「八佛」。

在本迦牟尼住世，曾在印度城，向其弟子文殊利大士示七佛及其琉璃土法之殊（注：《琉璃光七佛本功德》），於末法年代五世，修行很有成，但七佛之法反而特容易相，是因七佛曾下大，要特垂佑加持五世年代的生之故。

我在所的年代，正是佛中所描述的末法年代，此土是最容易往生及相的。假如我各依人因而未心往生於琉璃土，譬如我心欲往生於阿陀佛的土例，我仍然合多七位佛的名或咒，拜七佛作忏及多向他祈，去祈求五年代特有悲心的七佛，加持我些正五世的人，能利得於土之中。

> 土――

> 土，是阿陀佛所化出之土，位於西方。

（梵文：Sukhāvatī），音摩提，又“西方世界”、“安世界”、“西方土”、“阿陀佛土”，是佛教中阿陀佛成佛依因地修行所四十八大所感之、清佛土。《佛阿陀》明彼佛土以其生有苦，但受，故名。另外，同亦，彼土中，有七重、七重、七重行，皆是四周匝，又有七池，八功德水充其中，池底以金沙布地。四道，金、、琉璃、梨合成。上有，亦以金、、琉璃、玻璃、磲、赤珠、瑙而之。池中花，大如，青色青光，色光，赤色赤光，白色白光，微妙香。彼又有阿陀佛所幻化之奇妙色之――白、孔雀、鹦鹉、利、迦陵伽、共命之，夜六出和雅音，演五根、五力、七菩提分、八道分如是等法，令其土生是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

往生此世界之有情，分菩性之上品上生、上品中生、上品下生，性心之中品上生、中品中生、中品下生，作罪乃至犯下五逆十未大乘之生所往生之下品上生、下品中生、下品下生。另外，上品往生者皆化生往生，下品往生者皆城七花池苞中胎生（名苞，同殿），中品往生者化生、胎生者皆有。

我各人因往之力及的因，可能不同的本尊及其土特有，所以便某一本尊及其土容易相，是依生各不同因之角度的情。

由於阿陀佛曾下四十八大，要令其名者生於其土之中，修持陀法是容易有成的。

迦牟尼佛於土中，世界介我娑婆土的生，其位於此界西方，依於阿陀佛於因地法藏比丘所之四十八大而成，已十劫，距此娑婆世界有十佛土之（一佛土涵一三千大千世界，相一河系）。相隔如是不可思，然而在念佛往生之人，因有佛菩威德神力方便接引，一指即可到，各依所作品而皆往生，於彼土修佛道。

我在陀法及土易相，是指泛的普遍情，也就是陀的土普遍最易往生。只要你有要去，再集少往生其中的，便肯定生於土，毫疑可言！其他土，不是每一都麽容易往生了！

分，就好像我想移民去某些家很容易，而其他家移民有很苛的要求一的道理。我又再作一譬喻：日本是不太容易移民去的，但如果我在此家中有直系人，要移民去日本就比容易申，便是「各因」的譬喻。但土像我地球上的加拿大或者澳大利等家，只要你符合一些不太苛刻的件，任何人它都迎接受，「移民」的要求不高。

一般凡夫，求生土是最恰不的了，而因普陀土土有密切，求生於土也一容易。又者，因我所生的年代是五世，往生琉璃土又有特殊因，所以也是一易的土。有兜率土也是我特有往生的一土。其他土，除人有特殊因外，可以指望了。

世界是阿陀佛用功德成就的清土，修持念阿陀佛名入手，加上修福慧善根，自在往生世界的法，使生得到上功德利益。>向往世界，修要如所言，惜一切生，利人而不去迫害，助大家得到美好智慧之生命，去痛苦，就得世界量的功德利益。心存善良清，就得心安解的功德利益。要施大家食、衣服、、家庭常用品和一切所需要的物品。就合入世界百物富足的功德利益。

土的修不去做一切不如法的事，做於所有人有利益和有的事。就得世界事事如意的福。要己，向人六波密、四法，深刻了解因果，修持以到一心不的境界，就得以早生世界的功德利益。> 如果大家我有所求，我都要力去忙大家，他的望能成，就得世界所求如的功德利益。不要有怒心、恨毒心，就得世界清境界的功德利益。要多典，人法就才，就得大的功德利益。

土的修要常福田、常修智慧、常忍辱。些都是佛祖在中我的教，我如法修之，能得不可思功德，往生世界受其安的大福。

>普陀土――

> 普陀土，是音大士的土。才已，普陀族、藏族蒙古族也是有密切因的，所以我很容易往生其中。才另外也提到，陀的土是所有生皆易成就的，而普陀土也一，因普陀土土基本上是一的。

什麽普陀土在本上是一的呢？是因陀是音大士的上。音然是普陀的主尊，但他同也化在陀土中，作陀的八大弟子之一。

我在寺院中有到千手千眼音像或十一面音像，其上有一尊小小的佛面，便正是陀的面；衲注意到地佛教的音像，上也刻有一尊小佛，便是阿陀佛。音像上有陀的面或小像，正是表音大士奉陀之意。在佛中述千手音的由之部分，也有述及陀及音大士之徒系。

所以，普陀土以音大士主尊，但它在本上土，就像是土的一「分支」或「地」。我不是修持陀或音，也不是往生或是普陀，都是分的，二者可是完全同一系、同一法。

由於音是三世十方所有佛陀的悲心凝聚化的形相，他的本便是悲心，所以修持他的法很易有成。此外，音大士曾於本迦牟尼佛前誓：「假若有人持我的名咒，佛接引，不他想去哪土，都能如往生！」，所以我就算不往生或普陀而想往生其他土，仍然可以依仗音之悲心及助！

> 色山土――

> 色山有一於上述的土，因它就在地球上的某地，但它非凡土，而是一土。色山然於地球上，但由於我的障所蒙蔽，我即使去到了也看不它。土，必是修密法的行者才可以神通的方式到。但是有些有特善因的人，然仍然是凡夫，在中到土。

色山在本上土很似，但它西藏派的後人有因。很多修持生大承的弟子，往生於色山之中，正如格律派宗喀巴大承的弟子多生於兜率土一的原因。

> 香巴拉土――

> 色山一，香巴拉（藏文Shambala）也是位於凡俗地球上但是土的一奇妙地方。

香巴拉上是一有君主、有臣民的土，而且它有先的科技。居住於其中的居民乃至畜牲，其都是有往生的修行者。

香巴拉然是我同於同一地球上的一在在的地方，但由於它有比我更先得多的科技，它的民有法用科技藏整度，令我去不到、不到和不知其存在。一非只我凡夫障所蔽的意思而已，而是指他利用了我世界似，但更先的超然科技期掩所在，我最先的雷及星系亦法察香巴拉的存在。

香巴拉密法有密切，年佛陀便曾授金上瑜伽密法予香巴拉王。任的王，依典推算的，是香巴拉的第二十一任君王。依典的言，班禅喇嘛生於香巴拉，任其第二十四任王。

依典言，在由今推算的大四百多年後，由於因成熟，到我的世界已佛法可言，是外道的天下，但科技於展到能香巴拉存在的水平。，我世界的人大攻香巴拉，而香巴拉此因反攻，最治地球，令正法（尤其是金系的密法）重新弘起。

菩的利生行，是我凡夫以完全理解的，譬如有一人很多很多生命成威，菩便可能而示把他害的行，但我不知道菩把他的神起度了去往生土。由我凡夫的凡眼看，在表面上就看似菩把他了，我甚至非菩的行，但其正是菩出於悲心，其他生救助或利益的大善事！

我知道，菩利益生是自有其方法的。在某些特殊情下，他化等，示如生及打仗的事，上是出於悲心而特殊因作的、及地的生有最益的行！而且他有能力令被的生命往生土！

香巴拉是一土，居住其中的都是有因的修行者。在未香巴拉我世界各交，香巴拉民然是在示著及戮的行，但其被的生，都被超拔於土中生！

> 清空行土――

> 清空行土（藏文Dhagpa Khadro）是金瑜伽母的殊土。由於金瑜伽母同亦是「上金城土」的一，所以「清空行土」在本上「上金的土」是一而非二。

密法是只合乘教法有所根基的行者修的。它的殊在於其迅速成佛之道，是乘法中所有的。金瑜伽母的法，於摩诃上瑜伽密中的母密系，出自《上金根本》。在末法年代中，修持上金密法其他的摩诃上瑜伽密法得易。越是踏入末法年代越久，上金之加持不反增。修持金瑜伽母法，修持上金法是一的，因二者是同源、同系的法。

土之特之是什麽呢？在，是修持摩诃上瑜伽密法之母密部系的清道。我如果在此生中是修持密法的，如果死後又能往生於清空行土中，便不用重新再重起，而是接此生中之境界直接修下去的。唯一的分是，在今生中如果你未有幸得遇明，便只好向像衲般的凡夫法了，但在清空行土，是由佛自父的，不愁明。

此外，土不只可以像土等在死後神往生其中，有一不共的法，令行者可以直接肉身也不留下便往生其中！在印度及西藏，不是古代或代，都有不少法的行者修成不共法，死也不留，肉身直接往生於清空行土。

土有一罕有的「人代表」。某些修金瑜伽母法的人，待在人修至有一定成就，便能遇到些人化的土接引者，由他著行者直接往生！

此外，如果你修此法至悟了「土」的境界，即使尚在人，便等同於清空行土之中。

「土」境界我凡夫以幻想，但清朝之乾隆皇帝的章嘉大，便在地五台山佛母洞中（注：五台山佛母洞金瑜伽母地之一）悟了境界。在他出洞後，所到的世界已俨然是的清空行土！他然仍然是一活生生的人，身我同身的世界中，但其所到的世界我所到的是完全子事

才已，我不能某土就是最易往生或最理想的去。一般，我都、普陀、琉璃及兜率土有，但人亦可能其他佛的土有不共的宿。大家必乎人因、信心及喜好，自己定去哪一土。

有人：「我又想修土，又想修另一土，怎麽呢？」是不必要的。佛是不妒忌你不一而把你拒於外的。佛也不著要「」你去他的土。你喜修哪或者哪土都可以，是矛盾的。但你自己要想一想，是否心修好一法，更有把握一呢？如果你今天修法，明天改修另一法，是很有所成就的！不是佛能力，而是行者自己的失！

不，如果你同修陀土、音土或度母法，不算是在修或三土或法，是因度母乃音之其中一化身，而音陀是分不的；普陀可是的一分，非截然不同的另一度。

如果你想往生陀土，但又想兼修佛法，也很，你修法，就祈求佛加持令你易往生於土便行了。很多人都麽做，因佛答特照五期的生，所以在此五年代，求他加持是特的！

真模西方三接引程（3D）