佛教寺常知多少

Posted 2022-06-03 智慧

篇首语：少年负壮志，奋烈自有时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教寺常知多少相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

一般大殿有三，左的，右的出，不要走中，殿男左女右，不要碰到坎，更不能踩到上面，切！

什拜佛？

佛是佛陀的，意悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛，佛的人世，德修福，做一慈悲智慧的人，一身心清、健康的人，一快的人，一有益於社、家、生的人，一我利他的至善之人。因，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。

那怎拜佛呢？是至恭敬。印光大咐我：“欲得佛法真利益，向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪，增十分福慧。”

什拜菩？

一、勒菩：包容、喜　　

我一天王殿，第一到的，就是正中供奉的勒菩。勒菩塑造的是布袋和尚的形象；他代表什意思呢？布袋和尚肚皮很大，面笑容，他所代表的意就是什格才可以入佛：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以喜心接待一切生。所以勒菩代表的是――生平等心，呈喜相。我以清平等的心待一切生，以面笑容接待一切大，才是入佛必的件。所以他是教，而不可以把他作神明祭祀，那就了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之後，才於佛家教育佩服到五投地，不能不，真是具足了大智慧，的布施。明了他我的教育意，就是拜菩了。　　

二、地藏菩：孝、恭敬

地藏菩所表示的是孝尊，所以一部《地藏》就是佛的《孝》，我地方起。哪一宗派，哪一法，都是孝尊做起。然後把孝尊大，能孝、恭敬一切生，就是拜菩了。

三、世音菩：大慈、大悲

音菩表示大慈大悲，慈是使他人快，悲是助他人解和痛苦。慈悲一切、一切、救一切生，就是大慈大悲。拜菩，就是以菩榜，自己的慈悲心，利益他人，造福社。因，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，他人，才是真自己。

四、文殊菩：智慧、善巧

文殊利菩，代表的是大智慧，的智慧，不是迷惑倒，感情用事。佛常：“慈悲本，方便”；但是又：“慈悲多害，方便出下流”，照起看好像非常矛盾，其它是有道理的，因，慈悲、方便要建立在理智的基上，要建立在智慧的基上，不能感情用事，不能溺。感情用事，不思後果，那就是害。如果是以智慧基，慈悲、方便才能恰到好，才能善巧，才能自利利他，那是真的功德。因此，拜菩，就是自己的智慧，人世，善巧方便，得宜。

五、普菩：用、

普菩代表，把孝敬、慈悲、智慧，用、落在日常生活中。我穿衣吃、工作、待人接物，能把孝敬、慈悲、智慧，用、落在其中，叫做普菩。拜菩，就是知行合一、解行相。

是我修佛法的四大科目――孝敬、慈悲、智慧、。位想想，佛教哪的迷信？真正是叫我破迷悟啊！然後才能苦得。

苦哪的？

迷的。

哪的？

悟的。

悟就了，就是宇宙人生的真相，我清楚，明了，自然就快了。你能掌握，你能自在地用，支配，而不是被境所支配。被境支配，人很痛苦啊！自己有能力支配境，支配自己生活，做得了主宰，他怎不幸福，怎不快呢？就在迷、悟啊！些菩代表修的，都是叫我真正地佛法，落在生活中，使我真正受益。

什拜？

是佛陀的生，佛陀的教育，用功修行，解了和痛苦。我拜、，就要，佛法，修正的思想、言、行，而苦得，身心清，生活幸福。

什拜四大天王？

走佛寺大，你看的第一建物，叫天王殿。天王殿面供奉的是四大天王、勒菩；四大天王是法，保道的。你懂得其真正的意思？　　

一、方持天王。

“持”是保持；“”是家。持面最重要的含意就是“分”。我修身、家，也就是自己、家庭、社、家；自己是什身份，就起什的。我在自己的位上，自己的工作心力，每一人在他自己位上都能忠守，，才能持家，他表示的、教我的是意思。

持天王手上拿的是琵琶（器），它也是表示佛法的。代表什呢？要做得恰到好，不能超，也不能不及，就是中庸之道。儒家中庸，佛家中道。就像弦一，你要是太了，它就掉；太松了，就不了，一定要得恰到好，就是，我人、事、物都要守分寸，都要做得恰到好，它是意思啊！

二、南方增天王。

“增”用代的就是求步；俱，不退。儒家教日日新，日新又新，永在求步；佛法精，不但要步，要精，步中要守住精，是佛教我的。所以佛法永站在代的前端，那你不求步怎行，整社都在步，你落在後面，被淘汰掉的。所以德行上要步，智慧要增，技能要步，才也要步，乃至於我生活品也要天天往上提升，才是佛法。

佛法苦行，那是在求的段。因佛所的是教我苦得，不要搞了，我去吃苦，在佛法找不到。所以苦行是在修的段，好像我在校，求的段要苦，踏社我造福人群，候是苦得；不但自己苦得，助整社，助一切大苦得，是一意思，不能搞。苦行是一段，不是永久的，一定要知道。

增天王手上拿的是，也是表示佛法的，代表智慧之，能。像、像麻一，所以快刀麻，唯有智慧才能把所有的事情，都解掉，它表示意思。

三、西方目天王。

前面是我修的目，我要、要日新月新。那要怎才能做到呢？位天王教我――要多看、多，所“卷，行路”。智慧的呀！要，要佛；要到去看、去考察，像在光、考察。“光”是什呢？光是那地方的俗人情，那地方的生活。我去看看都了解了，人家的，我；人家的缺陷，反省我有有。我能取人之，人之短，建我的家，建我的社，不是世界上最美好的家，最美好的社了！不是空在想象的，是要叫你多方去考察、去。可佛教我的是非常踏，不是空；教我多看、多，增自己的，增自己的。　　

目天王右手拿的是一，或者有的候造像造的是蛇。跟蛇代表什呢？代表化莫。是人心、社、世界，非常非常，常常在化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局，才能游刃有余，它表示意思。

四、北方多天王

北方多天王，他手上拿的是。代表什呢？是遮，就是今天我所的保，遮灰，既要多看、多，又要保自己身心的清，不被惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一天王殿看到些塑像，就你上了一。一真正持你自己身心的健康，持你人的幸福、家庭的美、社的和、家的富、世界的和平，都持了，一都不假。位一定要得它表法――教的意趣。是的教育。

什香？

“香”代表戒、定真香，香就是提醒我，要修戒、定，而智慧。由戒生定，由定生慧。

修戒律，就是要遵守法，修十善。

十善包括：一、不生；二、不偷；三、不邪淫；四、不口；五、不舌；六、不妄；七、不绮；八、不；九、不嗔；十、不。或十善道。

在十善略述於下：

一、不生而慈心於仁――是害，生是生命，不害生之生命，名不生。即一切生，一同仁，勿加害。因佛教主佛性平等，提倡慈悲救世，故尊以平等慈悲教，被害的生呼援，指示生皆有佛性，故不能。而孟子也曾：“其，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出於仁，而被害的生。由此看，能慈心於仁，害生，生命界可其天然，斗仇恨的事，便可消，天下不太平？

二、不偷而利用――偷，劫豪。不偷人家的物，叫做不偷。因一切事物，主移，必依正，不取而取，非分取而取，功而取，都是偷的行。能生活而遂欲望叫做“利”，致利於合宜叫做“”。知利己而利人，利人即利己，自利利他，叫做“利”。人人行利，日用，奉父母，持家庭生活，其天，朋友金往而能守慎，偷之事生，社既可安，人家庭也能得到幸福。

三、不邪淫而良守――即正式合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女之欲情，叫做不邪淫，也就是良守。亦即家庭之後，夫相敬如，不有其他淫行，便能和睦相，成美家庭。

四、不妄而欺――以愚人，以言人，喜，是不是，不是是，叫做妄。不妄就是，不诓的。如能妄，便能做到不欺，父母、兄弟、、朋友，以及人事的接，彼此都能互相信任，得之道。

五、不舌而是非――不舌即是不搬弄是非，不他人感情。世人不修口，常有舌之患：所病口入，口出，舌，可致生浪，是非，身心，甚至武人，人不血之罪魁。苟能舌，正直，有是非之端？　　

六、不口而出言慈和――不口即是不粗辱他人的，及不咒他人的毒言。常人多患口人，且人父母祖宗三代，是大口。：“犯口者，受畜生果。”故不口而出言慈和，可德成善，人敬。

七、不绮而言有――所绮，即花言巧，浮，不正的，人生邪念，或出言弄，胡口，以取，都叫做绮。此绮者，不惟益自己，且能加害他人，所在，死道，生而人，永遭。故要合於，不乖真的正，便叫做不绮。如能绮，心正言，彬彬有，威，也必人敬仰。

八、不悭而慈心施――自己的物不肯施人，叫做“悭”，他人的物，但欲我，叫做“”。悭的人追求、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便造出罪，故要悭，不悭吝自己的物，也不求他人的物，把生得宜的，用以奉父母，教育子女，家庭用外，於病孤苦者，能同情慈，或捐助社福利事，即是慈心施，：“能施者，可得富。”但不可有，佛陀“多亦多，取少亦少，般苦事，除一了。”人生因而受苦，因而法，危害他人社，佛教乃人慈心施，以治悭。

九、不嗔恚而慈忍福――嗔恚即遇事不，埋恨於心，怒於形。甚至脾爆，可致害。

常人：“火功德林”，是一人做多少善事，嗔恚之火一，怒於人，以至武打斗，生不幸，因此曾做的善事功德，便被它得光。故要以慈悲容忍治嗔恚，即所“忍字上面一把刀，人不忍自招，能忍得住片刀，後方知忍高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以嗔恚患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事。

印光大：“嗔心一起，於人益，於己有；亦心意燥，重肝目受。令心中常有一太和元，疾病消，福增崇矣。”《（正）治嗔恚等》　　

十、不愚而多增智――愚是明，迷昧，有智慧，事理所明了，不能辨是非，不信因果法，固邪，正正信，胡作。

如能接受佛陀教育，增智慧，便可入正，做事理明白的善人。佛，修般若慧以治愚，使令邪，是名不愚。　

修定，就是通念佛，或，或持咒，或坐，或禅等方法，培一安定、清、祥和、的心；辱，泰然之；得失，不不；遇事不慌，一心不；容不迫，心。心，慧生，故能恰解人生之疑、困惑，走出低谷，走出困境，苦得。所大度，指若定。因此，心，有益於代人生，是我、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。

什敲？

佛、佛事，用於祈、感化、超度生。在一口佛上有的文：“，，智慧，菩提生，地，出火炕，成佛，度生。”　　

佛寺的多是晨暮各敲一次，每次敲18下，慢敲18下，不不慢再敲18下，如此反遍，共108下。何要定108下？一是一年有12月、24、72候（五天一候），合108，象征一年回，天地久。另一是，人有108，108，以除人。

深沉、洪亮、，才能震撼人心。形大重的基低，能，使深沉。用加入的青制比和制音青脆。的下部和唇加厚外，使音向外射能力，就使洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事的，都是由形大重、唇厚而外的青出的。

敲，可忘了耳心：“，，智慧，菩提生，地，出火炕，成佛，度生。”

佛教 寺常知多少

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