佛教 得髻如名者，即生天上
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篇首语：道德可以弥补能力的不足，能力却难以掩盖道德的缺陷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 得髻如名者，即生天上相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
南髻如 >>《金光明最王》者子流水品第二十五 中有： >我先曾於空林，一刍大乘，十二生甚深法要。又中，若有生命，得髻如名者，即生天上。我今是十千，演甚深十二起，亦髻佛名。然部洲，有二人：一者深信大乘，二者不信，亦彼增信心。 >者子作如是念：我入池中，可深妙法。 >作是念已，即便入水唱言：南谟去髻如，供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。此佛往昔修菩行，作是誓：於十方界所有生，命，我名者，命之後，得生三十三天。 >>如果同修在看到小物，或是看到被掉、或已死掉的物，立即念：南髻如。所有的物，就在後上升天，永不入三道！！！（海法）是放生念的佛之一。 >>南髻如 >南髻如 >南髻如 >>
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重的地方：比如家禽市，你可以念“南多王德如”，以些地方的。同可以念“南髻如”，可超度已亡或亡的生。>>有人博，你希望他放：念“南量垢正等如”，“南消延佛”，可除去悭之心。>>看到人因失物品，念“南多如
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如名自性瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱
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如名取义散动世亲释四卷十九页云：如名取义散动者：谓如其名，于义散动。为对治此散动故；即彼经言。假立客名，别别于法而起分别。言别别者，谓别别名。
如名取义散动世亲释四卷十九页云：如名取义散动者：谓如其名，于义散动。为对治此散动故；即彼经言。假立客名，别别于法而起分别。言别别者，谓别别名。
《瑜伽集要救阿陀尼焰口》：“佛子等。若妙色身如名。能令汝等。不受丑陋。根具足。相好。殊端。天上人。最第一。”注：念佛就你漂亮，是否有稽之？然而佛法就是如此神奇，《瑜伽集要救阿陀尼焰口》：“各位佛子！如
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意思为：人死亡时的相状。由死亡时的相状可以验知其人将来投生之处。瑜伽论立死相有六验，即一、若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中；二、若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上