佛教 安养即寂光什么意思
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篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安养即寂光什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最下之安养土即最上之寂光土，此称为「安养即寂光」，与「娑婆即寂光」一语同义。法华文句记卷九下（大三四‧三三三下）：「岂离伽耶别求常寂？非寂光外别有娑婆。」又止观义例卷上（大四六‧四五○中）：「不知身土居乎一心，故知心体即常寂光；寂光诸土，无二无别。」（参阅「安养」2408、「常寂光土」4528） p2408相关参考
（术语）西方之极乐，于四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。三实报土。四常寂光土，
（术语）西方之极乐，于四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。三实报土。四常寂光土，
安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最下之安养土即最上之寂
安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最下之安养土即最上之寂
（术语）常寂光土为周徧法界之法礼，故三五之色质皆在寂光一理之上而宛然，是故凡圣同居土之娑婆即常寂光土也。经云常在灵鹫山，即其证也。法华玄义七曰：「寂光理通如镜如器，诸土别异如像如饭，业力所隔，感见不
（术语）常寂光土为周徧法界之法礼，故三五之色质皆在寂光一理之上而宛然，是故凡圣同居土之娑婆即常寂光土也。经云常在灵鹫山，即其证也。法华玄义七曰：「寂光理通如镜如器，诸土别异如像如饭，业力所隔，感见不
（术语）常寂光土为周徧法界之法礼，故三五之色质皆在寂光一理之上而宛然，是故凡圣同居土之娑婆即常寂光土也。经云常在灵鹫山，即其证也。法华玄义七曰：「寂光理通如镜如器，诸土别异如像如饭，业力所隔，感见不
（术语）常寂光土为周徧法界之法礼，故三五之色质皆在寂光一理之上而宛然，是故凡圣同居土之娑婆即常寂光土也。经云常在灵鹫山，即其证也。法华玄义七曰：「寂光理通如镜如器，诸土别异如像如饭，业力所隔，感见不