佛教 有主物什么意思
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篇首语：登山则情满于山，观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有主物什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指有一定所有者之财物。为「无主物」之对称。若为有主物而擅取之，则形成偷，犯盗罪。有主物分为二类：(一)三宝物，即：(1)佛物，指佛像、舍利、佛之衣钵、佛堂之帐座、佛身上之彩绘、七宝幡盖、佛塔等物。(2)法物，指经论、祕方，及法受用物之轴帙、箱巾、函帕等。(3)僧物，又分为广大、限局二种，前者有十方常住僧物、十方现前僧物；后者有众僧物、别人物。(二)别类物，即除三宝物外，另有守护主之财物，如贼之施物、官物、狂人物、畜物、神物、鬼物、天物等。〔梵网经卷下、四分律卷一、摩诃僧祇律卷三〕（参阅「三宝物」703、「僧物」5736） p2429相关参考
指有一定所有者之财物。为「无主物」之对称。若为有主物而擅取之，则形成偷，犯盗罪。有主物分为二类：(一)三宝物，即：(1)佛物，指佛像、舍利、佛之衣钵、佛堂之帐座、佛身上之彩绘、七宝幡盖、佛塔等物。(2
指无一定所有主之物。「有主物」之对称。取无主之物虽不成盗罪，若作有主想，或存疑而取之，亦犯轻罪。〔善见律毘婆沙卷九、十诵律卷一、四分律卷一、四分律行事钞资持记卷中一、梵网经菩萨戒本疏卷二（法藏）〕（参
指无一定所有主之物。「有主物」之对称。取无主之物虽不成盗罪，若作有主想，或存疑而取之，亦犯轻罪。〔善见律毘婆沙卷九、十诵律卷一、四分律卷一、四分律行事钞资持记卷中一、梵网经菩萨戒本疏卷二（法藏）〕（参
指无一定所有主之物。「有主物」之对称。取无主之物虽不成盗罪，若作有主想，或存疑而取之，亦犯轻罪。〔善见律毘婆沙卷九、十诵律卷一、四分律卷一、四分律行事钞资持记卷中一、梵网经菩萨戒本疏卷二（法藏）〕（参
指无一定所有主之物。「有主物」之对称。取无主之物虽不成盗罪，若作有主想，或存疑而取之，亦犯轻罪。〔善见律毘婆沙卷九、十诵律卷一、四分律卷一、四分律行事钞资持记卷中一、梵网经菩萨戒本疏卷二（法藏）〕（参
亦名：盗戒犯缘,子题：犯缘不出心境,行事钞‧随戒释相篇：「成犯相中，总缘具六种：一﹑有主物，二﹑有主想，三﹑有盗心，四﹑重物，五﹑兴方便，六﹑举离本处。必具成犯。」资持记释云：「总括犯缘，不出心境。一
亦名：盗戒犯境,行事钞‧随戒释相篇：「犯境之中，谓六尘、六大，有主之物，他所吝护；非理致损，斯成犯法。若无主物，及以己物；或为缘差境夺，心想疑转。虽有盗取之心，而前非盗境，并不结犯；唯有本心方便。」（
佛教中的戒，因有出家在家的分，而有繁不同的要求，在家居士而言，有五戒： 一、不戒：人若於彼生，妄加害，而其命，死道;或生人中，亦命短促。若不作是事，名不戒。 二、不偷戒：人若於有主物不而取之，
佛教中的戒，因有出家在家的分，而有繁不同的要求，在家居士而言，有五戒： 一、不戒：人若於彼生，妄加害，而其命，死道;或生人中，亦命短促。若不作是事，名不戒。 二、不偷戒：人若於有主物不而取之，