佛教 有支习气什么意思
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篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有支习气什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为三种习气之一。有，指三有；支，为因之义。即三有之因的薰习气分，能成为招感三界异熟果法之业种。与「业种子」、「异熟习气」等同义。可分为招感人天之善果者与招感三恶趣之恶果者二种。成唯识论卷八（大三一‧四三中）：「有支习气，谓招三界异熟业种。有支有二：一有漏善，即是能招可爱果业。二诸不善，即是能招非爱果业。随二有支所薰成种，令异熟果善恶趣别。」〔成唯识论述记卷八本〕（参阅「三种习气」658） p2429相关参考
为三种习气之一。有，指三有；支，为因之义。即三有之因的薰习气分，能成为招感三界异熟果法之业种。与「业种子」、「异熟习气」等同义。可分为招感人天之善果者与招感三恶趣之恶果者二种。成唯识论卷八（大三一‧四
为三种习气之一。有，指三有；支，为因之义。即三有之因的薰习气分，能成为招感三界异熟果法之业种。与「业种子」、「异熟习气」等同义。可分为招感人天之善果者与招感三恶趣之恶果者二种。成唯识论卷八（大三一‧四
指名言、我执、有支三种。又作三种熏习、三熏习。由现行气分熏习所成，称为习气。即：(一)名言习气，乃依名言熏习所成有为法之各别亲因缘种子。复分为二：(1)表义名言，能诠释义理之音声差别。(2)显境名言，
指名言、我执、有支三种。又作三种熏习、三熏习。由现行气分熏习所成，称为习气。即：(一)名言习气，乃依名言熏习所成有为法之各别亲因缘种子。复分为二：(1)表义名言，能诠释义理之音声差别。(2)显境名言，
(一)指唐译摄大乘论卷上所举之三种习气，即：名言习气、我执习气、有支习气。（参阅「三种习气」658）
(一)指唐译摄大乘论卷上所举之三种习气，即：名言习气、我执习气、有支习气。（参阅「三种习气」658）
业果之种子。「名言种子」之对称。又称业习气（梵karma-vāsanā）、异熟习气、有支习气、有分熏种子、有受尽相种子。略称业种。即第六识善恶思业之种子，有助于其他羸劣无记之种子生起现行之功能。八识心
业果之种子。「名言种子」之对称。又称业习气（梵karma-vāsanā）、异熟习气、有支习气、有分熏种子、有受尽相种子。略称业种。即第六识善恶思业之种子，有助于其他羸劣无记之种子生起现行之功能。八识心