佛教 有有力不待缘什么意思
Posted 如来
篇首语：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有有力不待缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有力，则指其体不变而能随缘显现诸法，恰如净镜之显现万象；不待缘，乃指如来藏之体不变而能引生诸法，系以其「因」为全有力，故不须借助他缘之力。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法，是为「有」之义，故谓之有有力不待缘。〔十地经论卷八、大乘阿毘达磨杂集论卷四、华严五教章卷四〕（参阅「因六义」2272） p2430相关参考
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「引自果义」而立。即诸法缘起之「因」，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「引自果义」而立。即诸法缘起之「因」，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「引自果义」而立。即诸法缘起之「因」，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「引自果义」而立。即诸法缘起之「因」，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法