佛教 僧犯大重罪
Posted 比丘
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佛陀不允任何人造口、出家僧，若僧尼，其人即犯量重罪。
《大乘大集地藏十》卷三，佛陀告天藏大梵天：“次大梵！若有依我而出家者，犯戒行，腐，如螺，非沙，自沙；非梵行，自梵行；所，覆。如是刍（比丘），破禁戒，行行，而一切天、（八部名略）、人、非人等，作善知，示量功德伏藏。
“如是刍非法器，而剃披服袈裟，止威同；因彼故，量有情善根，皆得生。又能示量有情善趣生天，涅正路。是故，依我（佛）而出家者，若持戒、若破戒，下至戒，我尚不王及余王大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或牢，或呵（後略）。
“如是破戒行刍，一切白衣（信居士）皆守，恭敬供；我（佛）不在家者，以鞭杖等捶拷其身，或牢，或呵……世尊，而曰：
瞻博迦萎悴，
而尚彼余，
破戒行刍，
一切外道。
“（前略）佛告尊者波言：我不外道、俗人刍罪，我尚不刍僧不依於法，率呵破戒刍，何？……知有十非法，率呵破戒刍，便大罪；有智者，皆不受。何等十？
一者不和僧於王前，率呵破戒刍。
二者不和僧於梵志前，率呵破戒刍。
三者不和僧於宰官前，率呵破戒刍。
四者不和僧於者、居士前，率呵破戒刍。
五者女人前，率呵破戒刍。
六者男子前，率呵破戒刍。
七者人前，率呵破戒刍。
八者多刍、刍尼前，率呵破戒刍。
九者宿怨嫌前，率呵破戒刍。
十者忿恨，率呵破戒刍。
“如是十，名非法，率呵破戒刍，便大罪。依事而呵者，尚不受，於非？有受者，亦得大罪。”由此可知，非但在家信比丘，犯大重罪，必受；身出家僧，比丘，也是同犯大重罪。因此，佛陀了避免缁素造口，特教戒僧，不得向未受具戒者比丘。”
戒《婆多毗尼毗婆沙》卷六：“大佛法故，若向白衣（在家信）比丘罪，前人（信）於佛法中信敬心；破塔像（此重罪），不向未受具戒人比丘；若罪，破法身。”比丘（是非）的人，其罪超破“佛塔”和“佛像”的重罪。
《信力入印法》卷五，佛陀告文殊菩：“（前略）若其有人菩者，彼人名佛法。（中略）文殊利！若有男子女人，河沙等佛塔，破焚。文殊利！若有男子女人，於信大乘菩生，起嗔恚心辱訾。文殊利！此罪前，量阿僧。何以故？以菩生佛故；以佛有塔故；以因佛有一切世天人故。是故供菩者，即是供佛如。若有供菩者，即是供三世佛。訾菩，即是訾三世佛。”此中所菩，是指修大乘佛法的人。
《手》卷七：“佛告利弗：若人障菩心，得量罪。如人欲珠，是人失量利。如是利弗！若人菩心者，量法。（中略）利弗！譬如有人日殿，是人四天下生光明。如是利弗！若人菩心者，知是人十方世界一切生大法光明。……知破菩心者，得量深罪。
“利弗！如人心出佛身血，若有人破戒不信。是菩心者，其罪正等。利弗！置是心出佛身血，我具足五逆重罪；若人菩心者，其罪此。何以故？起五逆罪尚不能一佛之法，若人菩心者，一切佛法。利弗！譬如牛已乳酪及酥。如是利弗！若人破菩心者，一切佛慧。是故利弗！若人破戒不信，呵訾菩心，知此罪於五逆。”世若僧佛法，所以僧是非者，其罪量。
《佛》，佛陀告不畏行菩：“（前略）彼者子，彼比丘破戒，彼（者子），九十千年大地；於五百世，生人中，受身，生夷人中，生邪家；於六百世，生盲舌（後略）。
“若法破戒者，不得生嗔，尚不，何耳而得耶？善男子！若有挑拔一切生眼目罪聚，若一切生所有罪聚，若有於法，生於心，迳回面，所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，……乃至波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若法，即是佛。”法（其事真假），罪同佛；其人，必地，受大苦，解之期。
《大乘要》卷四：“如地藏，佛言：地藏！（中略）彼等愚旃陀人，不怖不後世果，於我法中出家人所，若是法器、若非法器，以伺求失。以言克楚其身，制止身所有受用，於俗事中而生制，或其，或觇其承事。求失已，而制，如是乃至欲害其命，彼人等於三世一切佛世尊所生失，阿鼻大地中，善根，焚相，一切智者常所。”（另《大乘大集地藏十》卷四）
佛塔（佛寺），破佛像，其罪是深重，但尚不及比丘（僧）的重罪。所以《戒》：“可塔寺，不他比丘粗罪。”古人也：“千江月，不道人心。”
《月三昧》卷五，佛陀告月光童子偈：
“所有一切浮，一切佛塔，
若有佛菩提，其罪大多於彼。
若有害阿，其罪量，
若有修多，其罪多於彼。
知口，一能招世殃；
智者三尊恭敬，人七慢。”
前，迦佛陀在精法，大哥比丘，期住在墓地（、死人之），修苦行。他以裹死人的布衣，又以人家祭飨亡的五物食。因此，有人出葬，他才能得一祭品充。否，他就得身羸瘦，四肢力。
有一天，城中有一位婆逝世，族他，然後送到林火化，妻子及其女在旁啼哭。是，大哥比丘在看死。婆女看比丘之後，禀白她的母：“！今此者（印度人呼出家人者）大哥，好像瞎眼的，守而住。”有人把告比丘。比丘就把婆女的禀白世尊。
佛陀告比丘：“那婆女作粗言，共相我出家弟子，造此口自害，斯於五百生中，常瞎。”此近人民都在互相，：“世尊彼婆女，於五百生中常瞎。”其母到此：“佛我女五百生常瞎，何苦之甚！”於是即其女到佛陀座前，求佛陀：“世尊！唯慈悲恕此小女知，她非毒害心辄出此言，敬世尊容她吧！”
佛陀告婆：“我怎咒她受苦？由此女子心粗，造此口而於旁生中，好在她不是意，才此旁生中，否，地。”女人後即便去（事《根本一切有部毗奈耶》卷三十六）。
婆女心意，只大哥比丘“如瞎”句，即便五百世在旁生中生盲。如今，有人以嗔恨心辱比丘（和尚）僧，其人造此口，不知道受什？《意者子》佛陀以偈告者子：
“欺迷惑，常有至，
心口所作行，令身受罪深。
若生地中，舌出，
烊灌其口，夜不解休。
若生人，口常腥臭，
人便不喜，有和。
常遇官事，人所，
遭逢厄，心意初不安。
死入地，出畜生，
五道中，不苦。”
又：
“人心是毒根，口之，
心念而口，身受其罪殃。”
《妙法念》卷二，佛陀告比丘：“持利刃，於舌根，不以此舌染欲事（中略）。”世尊，而曰：
“愚迷有情，行诳，
地所，焚受苦。
亦如毒，自自害，
造亦然，似影逐。
又如出火木，生火能自害，
苦果因，自作自受。”
《大方便佛恩》卷三，佛陀告阿尊者：“（前略）三藏比丘，以一言诃上座（老比丘――法），五百世中常作狗身。一切大佛法，皆悚，俱言：怪哉！苦哉！世毒莫先於口。量百千人，皆立誓，而偈言：
假使，在我上旋，
不此苦，而於言。
假使，在我上旋，
不此苦，及善人。”
《分善》卷上，佛陀告比丘曰：
“於佛起心，生慢，
入大地中，受苦。
有取趣，於及比丘，
起心，命地。
若於如，起大嗔恨心，
皆道中，回受苦。”
《分略》：
“粗言人，好他私，
伏，生焰口鬼。”
相关参考
意思为：又名四重罪、四弃、四波罗夷罪等，即犯淫戒、犯盗戒、犯杀人戒、犯大妄语戒。
意思为：见四重禁条。
《入菩行》菩提心如末劫火，那能重罪。《大般涅》世尊阿世王。善哉善哉。若有人能菩提心。知是人佛大。大王。汝昔已於毗婆佛初阿耨多三藐三菩提心。是已至我出世。於其中未曾於地受苦。大王知。菩提之心乃有如是量果
《入菩行》菩提心如末劫火，那能重罪。《大般涅》世尊阿世王。善哉善哉。若有人能菩提心。知是人佛大。大王。汝昔已於毗婆佛初阿耨多三藐三菩提心。是已至我出世。於其中未曾於地受苦。大王知。菩提之心乃有如是量果
亦名：覆藏他重罪戒缘起,资持记‧释尼众篇：「七覆藏他重罪戒。佛在舍卫，偷罗难陀尼妹，名坻舍，偷罗知彼犯夷，恐得恶名，遂默然不言，后坻舍休道方言。白佛因制。坻，音迟。」（事钞记卷四二‧一七‧二）
世尊的示：怎能使地重罪世受？（犯邪淫的同修值得好好考...）出自《大般涅》…………子吼言：“世尊，何等人能地世受？”“善男子，若有修身、戒、心、慧，如先所，能法同如空，不智慧，不智者，不愚，不愚者，不
世尊的示：怎能使地重罪世受？（犯邪淫的同修值得好好考...）出自《大般涅》…………子吼言：“世尊，何等人能地世受？”“善男子，若有修身、戒、心、慧，如先所，能法同如空，不智慧，不智者，不愚，不愚者，不
（术语）八波罗夷之一。见波罗夷条附录。
（术语）八波罗夷之一。见波罗夷条附录。