佛教 有身见什么意思
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梵语 satkāya-drsti,巴利语 sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴之集合,而五蕴之法体实有,故缘五取蕴,而执著于我及我所为实有等之妄见,称为有身见。为说一切有部所立。(参阅「五见」1099、「萨迦耶见」6600) p2432相关参考
梵语satkāya-drsti,巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴之集合,而五蕴之法体实有
梵语satkāya-drsti,巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一,十随眠之一。即认为身为五蕴之集合,而五蕴之法体实有
怖大毗婆沙论七十五卷一页云:问:若尔;此怖以何烦恼为自性?有作是说:以有身见为自性。所以者何?执有我者,多怖畏故。若说有身见;即已说怖,有余师说:以爱为自性?所以者何?若有爱者,多怖畏故。复有说者:以
怖大毗婆沙论七十五卷一页云:问:若尔;此怖以何烦恼为自性?有作是说:以有身见为自性。所以者何?执有我者,多怖畏故。若说有身见;即已说怖,有余师说:以爱为自性?所以者何?若有爱者,多怖畏故。复有说者:以
根义差别大毗婆沙论四十七卷八页云:问:多处说根。谓有处说:有身见为根。或有处说:世尊为根。或有处说:欲为根。或有处说:不放逸为根。或有处说:自性为根。此诸根名义何差别?答:若有身见为根者;依诸见趣。谓
根义差别大毗婆沙论四十七卷八页云:问:多处说根。谓有处说:有身见为根。或有处说:世尊为根。或有处说:欲为根。或有处说:不放逸为根。或有处说:自性为根。此诸根名义何差别?答:若有身见为根者;依诸见趣。谓
九慢类大毗婆沙论一百九十九卷八页云:我胜者:彼于等谓己胜。是依见起过慢者:是依有身见所起过慢。于等谓己胜,是过慢摄故。我等者:彼于等谓己等。是依见起慢者:是依有身见所起慢。于等谓己等而高举,是慢摄故。
又作十使、十见、十大惑。即十种根本烦恼。贪、瞋、痴、慢、疑、见等六随眠中,分见随眠为五见,即有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见,合计有十种。其中推求理而性猛利之五种烦恼称为五利使(有身、边执、邪、