佛教 有取识什么意思

Posted 种子

篇首语:做强者,战自卑;攀高峰,胜逆境;增才干,永学习;报效祖国为人民。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有取识什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

指有烦恼之识。取,烦恼之总名。据俱舍论卷三十载,于命终时,有众多之引业种子会牵引死者轮回于六道中,而此有取识能明了重业、近起业、数习业等三种业种子,而先引其果,其余则否。三种业种子,即:(一)重业种子,即重业所引之种子,如五逆罪等之业种。(二)近起业种子,即近起业所引之种子,如临命终时遭逢善友或恶友等所引起之业种。(三)数习业种子,即数习业所引之种子,如平生所起之薰习业种等。 p2432

相关参考

佛教 有取识什么意思

指有烦恼之识。取,烦恼之总名。据俱舍论卷三十载,于命终时,有众多之引业种子会牵引死者轮回于六道中,而此有取识能明了重业、近起业、数习业等三种业种子,而先引其果,其余则否。三种业种子,即:(一)重业种子

佛教 取有二种业什么意思

取有二种业杂集论四卷十一页云:取有二种业。一、为取后有,令诸有情,发有取识。二、与有作缘。为取后有发有取识者:为那落迦趣等差别后有相续不断,令业习气,得决定故。与有作缘者:由此势力,诸行习气,得转变故

佛教 取有二种业什么意思

取有二种业杂集论四卷十一页云:取有二种业。一、为取后有,令诸有情,发有取识。二、与有作缘。为取后有发有取识者:为那落迦趣等差别后有相续不断,令业习气,得决定故。与有作缘者:由此势力,诸行习气,得转变故

佛教 十二有支逼恼世间令不安隐什么意思

十二有支逼恼世间令不安隐辩中边论上卷五页云:论曰:覆障故者:谓由无明,覆如实理,障真见故。安立故者:谓由诸行,植本识中,业熏习故。将导故者:谓有取识。引诸有情,至生处故。摄故者:谓名色摄有情自体故。圆

佛教 十二有支逼恼世间令不安隐什么意思

十二有支逼恼世间令不安隐辩中边论上卷五页云:论曰:覆障故者:谓由无明,覆如实理,障真见故。安立故者:谓由诸行,植本识中,业熏习故。将导故者:谓有取识。引诸有情,至生处故。摄故者:谓名色摄有情自体故。圆

佛教 三重三摩地什么意思

三重三摩地大毗婆沙论一百五卷五页云:有三重三摩地。谓空空三摩地,无愿无愿三摩地,无相无相三摩地。施设论说:云何空空三摩地?谓有苾刍,思惟有漏有取诸行,皆悉是空。观此有漏有取诸行,空无常恒不变易法我及我

佛教 三重三摩地什么意思

三重三摩地大毗婆沙论一百五卷五页云:有三重三摩地。谓空空三摩地,无愿无愿三摩地,无相无相三摩地。施设论说:云何空空三摩地?谓有苾刍,思惟有漏有取诸行,皆悉是空。观此有漏有取诸行,空无常恒不变易法我及我

佛教 印顺定什么意思

印顺定成唯识论九卷六页云:依印顺定,发下如实智。于无所取,决定印持。无能取中,亦顺乐忍。既无实境离能取识,宁有实识离所取境。所取,能取,相待立故。印顺忍时,总立为忍。印前顺后,立印顺名。

佛教 印顺定什么意思

印顺定成唯识论九卷六页云:依印顺定,发下如实智。于无所取,决定印持。无能取中,亦顺乐忍。既无实境离能取识,宁有实识离所取境。所取,能取,相待立故。印顺忍时,总立为忍。印前顺后,立印顺名。