佛教 有法意许什么意思
Posted 因明
篇首语：学新温故，学以致用，总结提高。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有法意许什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立者自身之因（理由）、喻（譬喻）来反破立者之情况。（参阅「有法自相相违过」2434、「有法差别相违过」2434） p2435相关参考
因明用语。于因明论式中，立者（立论者）于宗（命题）之主词（有法）隐含别种意见，称为有法意许。如四相违过中之有法自相相违因与有法差别相违因，即系敌者（问难者）看破立者有法意许，而以立者自身之因（理由）、
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。
（术语）宗之前名辞所用之语为立敌共许，然以狡黠之手段，秘有别种之意见者。四相违中，有法自相相违因与有法差别相违，敌者看破有法意许，即以立者自身之因喻破立者，立者之过误也。
因明用语。指内心已决定某种主张，但尚未表露出来之状态。即虽不以言语表示，而于意中密藏某一种主张；亦即意中所置许之想法。与「言陈」（言语所陈）相对称。而意中所置许之想法未必与口中所发表之言词相合。盖因明
因明用语。指内心已决定某种主张，但尚未表露出来之状态。即虽不以言语表示，而于意中密藏某一种主张；亦即意中所置许之想法。与「言陈」（言语所陈）相对称。而意中所置许之想法未必与口中所发表之言词相合。盖因明
因明用语。因明论式中，区分「自相」与「差别」的三种标准之一。言，言陈之意；许，意许之意。凡言语所陈与意中所许两相一致者，称为言陈；言语所陈与意中所许不完全一致者，称为意许。言陈乃言中之意义，意许乃言外
因明用语。因明论式中，区分「自相」与「差别」的三种标准之一。言，言陈之意；许，意许之意。凡言语所陈与意中所许两相一致者，称为言陈；言语所陈与意中所许不完全一致者，称为意许。言陈乃言中之意义，意许乃言外