佛教 有为果什么意思
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为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果，即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕（参阅「五果」1112） p2447相关参考
为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果，即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕（参阅「五果」1112）p2447
意思为：有为法所结成的果。
为有为法之别称。有为法，谓因果生灭相续，必有结果，故称「有为法」为有果。俱舍论颂疏卷一（大四一‧八一九中）：「有为有果，无为无果。是故有为，名为有果。」（参阅「有为」2445）p2433
为有为法之别称。有为法，谓因果生灭相续，必有结果，故称「有为法」为有果。俱舍论颂疏卷一（大四一‧八一九中）：「有为有果，无为无果。是故有为，名为有果。」（参阅「有为」2445）p2433
为有为法之别称。有为法，谓因果生灭相续，必有结果，故称「有为法」为有果。俱舍论颂疏卷一（大四一‧八一九中）：「有为有果，无为无果。是故有为，名为有果。」（参阅「有为」2445）p2433
为有为法之别称。有为法，谓因果生灭相续，必有结果，故称「有为法」为有果。俱舍论颂疏卷一（大四一‧八一九中）：「有为有果，无为无果。是故有为，名为有果。」（参阅「有为」2445）p2433
（术语）法相宗所谈，对于现行法之称。指在阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能，而谓之种子。犹如草木之种子也。是为有为法之正因，四缘中因缘之实体也。唯识论二曰：「何法名为种子？谓本识中亲生自果功能差别
（术语）法相宗所谈，对于现行法之称。指在阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能，而谓之种子。犹如草木之种子也。是为有为法之正因，四缘中因缘之实体也。唯识论二曰：「何法名为种子？谓本识中亲生自果功能差别
不亲近大毗婆沙论三十二卷三页云：问：何故择灭亦名不亲近？答：离亲近本故。谓有亲近有为法者，以贪其果。如贪荫凉花叶果等，亲近于树。涅槃无果，可令彼贪，名不亲近。问：何故说涅槃智者应亲近？答：智者谓佛及佛