佛教 有为果什么意思
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篇首语:业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有为果什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果,即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕(参阅「五果」1112) p2447相关参考
为「无为果」之对称。指由因缘和合之有为法所结之果。于五果中之士用、增上、等流、异熟等四果,即为有为果。〔俱舍论卷六、成唯识论卷八〕(参阅「五果」1112)p2447
意思为:有为法所结成的果。
为有为法之别称。有为法,谓因果生灭相续,必有结果,故称「有为法」为有果。俱舍论颂疏卷一(大四一‧八一九中):「有为有果,无为无果。是故有为,名为有果。」(参阅「有为」2445)p2433
为有为法之别称。有为法,谓因果生灭相续,必有结果,故称「有为法」为有果。俱舍论颂疏卷一(大四一‧八一九中):「有为有果,无为无果。是故有为,名为有果。」(参阅「有为」2445)p2433
为有为法之别称。有为法,谓因果生灭相续,必有结果,故称「有为法」为有果。俱舍论颂疏卷一(大四一‧八一九中):「有为有果,无为无果。是故有为,名为有果。」(参阅「有为」2445)p2433
为有为法之别称。有为法,谓因果生灭相续,必有结果,故称「有为法」为有果。俱舍论颂疏卷一(大四一‧八一九中):「有为有果,无为无果。是故有为,名为有果。」(参阅「有为」2445)p2433
(术语)法相宗所谈,对于现行法之称。指在阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能,而谓之种子。犹如草木之种子也。是为有为法之正因,四缘中因缘之实体也。唯识论二曰:「何法名为种子?谓本识中亲生自果功能差别
(术语)法相宗所谈,对于现行法之称。指在阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能,而谓之种子。犹如草木之种子也。是为有为法之正因,四缘中因缘之实体也。唯识论二曰:「何法名为种子?谓本识中亲生自果功能差别
不亲近大毗婆沙论三十二卷三页云:问:何故择灭亦名不亲近?答:离亲近本故。谓有亲近有为法者,以贪其果。如贪荫凉花叶果等,亲近于树。涅槃无果,可令彼贪,名不亲近。问:何故说涅槃智者应亲近?答:智者谓佛及佛