佛教 有为无漏什么意思
Posted 故道
篇首语:早晨要撒你种,晚上也不要歇你手。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有为无漏什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
又作无漏有为。即指有为的无漏之法。俱舍宗认为四谛中,苦、集二谛为有为有漏法,灭谛为无为无漏法,道谛则虽为无漏法,然以具有生灭之性质,而凡有生灭者即属有为法,故道谛又称有为无漏法。此外,于七十五法中,色法中之无表色,心法中之第六识心王,心所有法中之十种大地法、十种大善地法、寻、伺,及心不相应行法中之得与生、住、异、灭四相等,共计二十九法,皆为有为无漏法。(参阅「七十五法」88、「四谛」1840) p2447相关参考
又作无漏有为。即指有为的无漏之法。俱舍宗认为四谛中,苦、集二谛为有为有漏法,灭谛为无为无漏法,道谛则虽为无漏法,然以具有生灭之性质,而凡有生灭者即属有为法,故道谛又称有为无漏法。此外,于七十五法中,色
无为,为真理之异称。无漏无为,指远离有漏杂染之法,为「无漏有为」之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法,故同称无漏。有为、无为之区别,乃从无漏法之本体与作用来分别。无漏法之本体凝寂湛然不动,其作
无为,为真理之异称。无漏无为,指远离有漏杂染之法,为「无漏有为」之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法,故同称无漏。有为、无为之区别,乃从无漏法之本体与作用来分别。无漏法之本体凝寂湛然不动,其作
无为,为真理之异称。无漏无为,指远离有漏杂染之法,为「无漏有为」之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法,故同称无漏。有为、无为之区别,乃从无漏法之本体与作用来分别。无漏法之本体凝寂湛然不动,其作
无为,为真理之异称。无漏无为,指远离有漏杂染之法,为「无漏有为」之对称。无漏无为与无漏有为皆远离有漏杂染之法,故同称无漏。有为、无为之区别,乃从无漏法之本体与作用来分别。无漏法之本体凝寂湛然不动,其作
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善
梵语a-heya。指有为、无为之无漏法,其体无漏而无可断。三断之一。又作非断、不断、无断。出世无漏之有为、无为之诸法其性清净,非属系缚,故称非所断。于俱舍宗中,如十八界中之后三界、大地法中之寻伺、大善