佛教 有相劣慧机什么意思
Posted 行者
篇首语:既然选择远方,就注定风雨兼程。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有相劣慧机什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
为「无相胜慧机」之对称。密教行者修有相三密(手结印契,口诵真言,心观本尊)之行,藉以成就「即身成佛」之妙行;有相劣慧机即指修有相三密之行者。劣慧机,指根机劣钝者,或指无信之众生;此系就相对之无相胜慧机而言。又此机分为四种:(一)深智相应印明行,(二)事观相应结诵行,(三)唯信作印诵明行,(四)随于一密至功行。〔五轮九字明祕释(日僧觉鍐)〕 p2436相关参考
为「无相胜慧机」之对称。密教行者修有相三密(手结印契,口诵真言,心观本尊)之行,藉以成就「即身成佛」之妙行;有相劣慧机即指修有相三密之行者。劣慧机,指根机劣钝者,或指无信之众生;此系就相对之无相胜慧机
(1603~1668)明代临济宗僧。四川营山人,俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋,并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年(1622),于四川大竹掩关三年。二十五岁,投西竺僧落发,未久礼谒忠南(四川)之吹万广
(1603~1668)明代临济宗僧。四川营山人,俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋,并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年(1622),于四川大竹掩关三年。二十五岁,投西竺僧落发,未久礼谒忠南(四川)之吹万广
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知,故为有漏;非润生之烦恼,故为无染;于化他法不能堪任,又于一切事不勤求了解,故称劣慧。此外,据佛地经论卷一所举,下劣之智慧,称为劣智。〔摩诃止观卷
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知,故为有漏;非润生之烦恼,故为无染;于化他法不能堪任,又于一切事不勤求了解,故称劣慧。此外,据佛地经论卷一所举,下劣之智慧,称为劣智。〔摩诃止观卷
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知,故为有漏;非润生之烦恼,故为无染;于化他法不能堪任,又于一切事不勤求了解,故称劣慧。此外,据佛地经论卷一所举,下劣之智慧,称为劣智。〔摩诃止观卷
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知,故为有漏;非润生之烦恼,故为无染;于化他法不能堪任,又于一切事不勤求了解,故称劣慧。此外,据佛地经论卷一所举,下劣之智慧,称为劣智。〔摩诃止观卷
有相法于有相法中由五相知瑜伽六卷二页云:又有相法,于有相法中,由五种相,方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由
有相法于有相法中由五相知瑜伽六卷二页云:又有相法,于有相法中,由五种相,方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由