佛教 有相执著什么意思
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有相，指差别有形之事相。若执著种种差别之事相，即称为有相执。 p2437相关参考
有相，指差别有形之事相。若执著种种差别之事相，即称为有相执。p2437
无漏心等亦有相分佛地经论六卷二页云：此中意说妙观察智、普能观察一切境故；遍似一切诸界趣生烦恼业等所感，诸行成熟所摄心心法等因果相现。谓诸如来大圆镜智增上所生妙观察智、虽无所取能取执著；远离一切烦恼所知
无漏心等亦有相分佛地经论六卷二页云：此中意说妙观察智、普能观察一切境故；遍似一切诸界趣生烦恼业等所感，诸行成熟所摄心心法等因果相现。谓诸如来大圆镜智增上所生妙观察智、虽无所取能取执著；远离一切烦恼所知
(一)指大方广大集经卷五十四、大品般若经卷五等所说之能破众生执著「有」之四种空，即：(一)法法相空，又作法相空，谓破五蕴等法之有相。通一切世谛之有为、无为法，称为法相，此法相为无法之法，乃非实体，如初
(一)指大方广大集经卷五十四、大品般若经卷五等所说之能破众生执著「有」之四种空，即：(一)法法相空，又作法相空，谓破五蕴等法之有相。通一切世谛之有为、无为法，称为法相，此法相为无法之法，乃非实体，如初
(一)指大方广大集经卷五十四、大品般若经卷五等所说之能破众生执著「有」之四种空，即：(一)法法相空，又作法相空，谓破五蕴等法之有相。通一切世谛之有为、无为法，称为法相，此法相为无法之法，乃非实体，如初
(一)指大方广大集经卷五十四、大品般若经卷五等所说之能破众生执著「有」之四种空，即：(一)法法相空，又作法相空，谓破五蕴等法之有相。通一切世谛之有为、无为法，称为法相，此法相为无法之法，乃非实体，如初
有相法于有相法中由五相知瑜伽六卷二页云：又有相法，于有相法中，由五种相，方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由
有相法于有相法中由五相知瑜伽六卷二页云：又有相法，于有相法中，由五种相，方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由