佛教 有顶天什么意思
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篇首语:自然界没有风风雨雨,大地就不会春华秋实。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 有顶天什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 akanistha,巴利语 akanittha。音译作阿迦尼咤。又称色究竟天。乃色界四禅天之第九天,为有形世界之最顶峰,故称有顶。此外,有顶天亦指无色界之第四天,即非想非非想处天,以其为三有(三界)之绝顶,故称有顶。于现存之梵文法华经中,长行、重颂内皆以梵语 bhavāgra 作为有顶之意,而不用梵语 akanistha 一语。〔法华经卷一序品、大毘婆沙论卷七十四、俱舍论卷二十四、法华义疏卷二(吉藏)〕(参阅「非想非非想处天」3712) p2443相关参考
(界名)见有顶条。
(界名)见有顶条。
梵语akanistha,巴利语akanittha。音译作阿迦尼咤。又称色究竟天。乃色界四禅天之第九天,为有形世界之最顶峰,故称有顶。此外,有顶天亦指无色界之第四天,即非想非非想处天,以其为三有(三界)
梵语akanistha,巴利语akanittha。音译作阿迦尼咤。又称色究竟天。乃色界四禅天之第九天,为有形世界之最顶峰,故称有顶。此外,有顶天亦指无色界之第四天,即非想非非想处天,以其为三有(三界)
(术语)梵语Āsrava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义,三界之有情,由眼耳等六疮门,日夜流注漏泄烦恼而不止,故名漏。又烦恼现行,使心连注流散而不绝,故名漏。烦恼如漏器漏舍也。俱舍论二十曰:「从有顶天
(术语)梵语Āsrava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义,三界之有情,由眼耳等六疮门,日夜流注漏泄烦恼而不止,故名漏。又烦恼现行,使心连注流散而不绝,故名漏。烦恼如漏器漏舍也。俱舍论二十曰:「从有顶天
(术语)梵语Āsrava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义,三界之有情,由眼耳等六疮门,日夜流注漏泄烦恼而不止,故名漏。又烦恼现行,使心连注流散而不绝,故名漏。烦恼如漏器漏舍也。俱舍论二十曰:「从有顶天
(术语)梵语Āsrava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义,三界之有情,由眼耳等六疮门,日夜流注漏泄烦恼而不止,故名漏。又烦恼现行,使心连注流散而不绝,故名漏。烦恼如漏器漏舍也。俱舍论二十曰:「从有顶天