佛教 有寻有伺什么意思
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篇首语：我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有寻有伺什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
巴利语 savitakka-savicāra。与寻、伺二心所相应之意。据俱舍论卷二载，十八界之法中，就寻、伺二法相应之有无，可分为四品，即：有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺、无伺唯寻。其中，眼等前五识，以行相粗外门转，故与寻、伺恒常相应，是为有寻有伺。五根、五境之十色界，非相应法，故常不与寻、伺相应，是为无寻无伺。意界、意识界、法界等三界，通于有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺之三品。亦即在欲界及初静虑中，意界、意识界及法界等三界，除寻、伺二法外，其余之相应法常与寻、伺相应，故为有寻有伺。而在初静虑及第二静虑中间，此等之法唯与伺相应，故为无寻唯伺。第二静虑以上乃至有顶地，此等之法不与寻、伺相应，故为无寻无伺。由此可知，欲界及初静虑称为有寻有伺地，初静虑及第二静虑中间称为无寻唯伺地，第二静虑以上称为无寻无伺地。相关参考
有寻有伺地如有寻有伺等三地中说。
有寻有伺地如有寻有伺等三地中说。
有寻有伺三摩地瑜伽十二卷十页云：云何有寻有伺三摩地？谓三摩地，寻伺相应。二解 瑜伽七十七卷六页云：云何名有寻有伺三摩地？善男子！于如所取寻伺法相，若有麤显领受观察诸奢摩他毗钵舍那；是名有寻有伺三摩地。
有寻有伺三摩地瑜伽十二卷十页云：云何有寻有伺三摩地？谓三摩地，寻伺相应。二解 瑜伽七十七卷六页云：云何名有寻有伺三摩地？善男子！于如所取寻伺法相，若有麤显领受观察诸奢摩他毗钵舍那；是名有寻有伺三摩地。
有寻有伺等三种差别大毗婆沙论五十二卷八页云：问：此中何者名有寻有伺，何者名无寻唯伺，何者名无寻无伺耶？答：若与寻伺俱，寻伺相应，是寻伺等起，寻伺所转者；名有寻有伺。若不与寻俱，唯与伺俱，不与寻相应，唯
有寻有伺等三地瑜伽四卷一页云：此中欲界，及色界初静虑，除静虑中间若定若生，名有寻有伺地。即静虑中间若定若生，名无寻唯伺地。随一有情，由修此故，得为大梵。从第二静虑，余有色界，及无色界，全名无寻无伺地。
有寻有伺等三地瑜伽四卷一页云：此中欲界，及色界初静虑，除静虑中间若定若生，名有寻有伺地。即静虑中间若定若生，名无寻唯伺地。随一有情，由修此故，得为大梵。从第二静虑，余有色界，及无色界，全名无寻无伺地。
巴利语savitakka-savicāra。与寻、伺二心所相应之意。据俱舍论卷二载，十八界之法中，就寻、伺二法相应之有无，可分为四品，即：有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺、无伺唯寻。其中，眼等前五识，以行
巴利语savitakka-savicāra。与寻、伺二心所相应之意。据俱舍论卷二载，十八界之法中，就寻、伺二法相应之有无，可分为四品，即：有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺、无伺唯寻。其中，眼等前五识，以行