佛教 有寻有伺三摩地什么意思
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篇首语：对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有寻有伺三摩地什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 savitarka-savicāra-samādhi，巴利语 savitakka-savicāra-samādhi。又作有觉有观三昧。为三三昧之一。寻，寻求推度，即粗杂之精神作用；伺，伺察思惟，即精细之精神作用。与寻（觉）、伺（观）二心所相应之定，即为有寻有伺三摩地。为初禅定及未至定所摄。〔俱舍论卷二十八、大智度论卷二十三〕（参阅「三三昧」521） p2444相关参考
梵语savitarka-savicāra-samādhi，巴利语savitakka-savicāra-samādhi。又作有觉有观三昧。为三三昧之一。寻，寻求推度，即粗杂之精神作用；伺，伺察思惟，即精
梵语savitarka-savicāra-samādhi，巴利语savitakka-savicāra-samādhi。又作有觉有观三昧。为三三昧之一。寻，寻求推度，即粗杂之精神作用；伺，伺察思惟，即精
三定集异门论六卷二页云：三定者：一、有寻有伺三摩地。二、无寻唯伺三摩地。三、无寻无伺三摩地。云何有寻有伺三摩地？答：若三摩地、寻俱、伺俱，寻等起、伺等起，寻相应、伺相应，依寻伺转，心住等住，广说乃至心
三定集异门论六卷二页云：三定者：一、有寻有伺三摩地。二、无寻唯伺三摩地。三、无寻无伺三摩地。云何有寻有伺三摩地？答：若三摩地、寻俱、伺俱，寻等起、伺等起，寻相应、伺相应，依寻伺转，心住等住，广说乃至心
世第一法通在三地大毗婆沙论四卷八页云：世第一法，当言有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺耶？答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？答：若依有寻有伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。谓依未
世第一法通在三地大毗婆沙论四卷八页云：世第一法，当言有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺耶？答：应言或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。云何有寻有伺？答：若依有寻有伺三摩地，入正性离生，彼所得世第一法。谓依未
寻伺寂静瑜伽三十三卷十页云：复次于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸忽务所行境界，能正远离；于不忽务所行境界，安住其心，一味寂静、极寂静转。是故说言寻伺寂静故，内等净故。二
寻伺寂静瑜伽三十三卷十页云：复次于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸忽务所行境界，能正远离；于不忽务所行境界，安住其心，一味寂静、极寂静转。是故说言寻伺寂静故，内等净故。二