佛教 有漏无漏什么意思
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为有漏与无漏之并称。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离生死，称为无漏。于各种烦恼之间，具有互相随增（随顺增长）关系者，称为有漏法；无互相随增关系者，称为无漏法。在四圣谛中，苦、集二谛为有漏法，灭、道二谛为无漏法。相关参考
五事有漏无漏分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有漏？几无漏？答：相、通二种。一、唯有漏。二、唯无漏。真如、漏尽所缘义故，名无漏；非漏尽相义故。正智、漏尽对治义故，名无漏。
有漏无漏法瑜伽一百卷十六页云：言有漏者：谓若诸法，诸漏所生，诸漏麤重之所随缚，诸漏相应，诸漏所缘，能生诸漏，于去来今，为漏依止。与此相违，应知无漏。二解 大毗婆沙论七十六卷六页云：问：有漏法，云何？答
有漏无漏法瑜伽一百卷十六页云：言有漏者：谓若诸法，诸漏所生，诸漏麤重之所随缚，诸漏相应，诸漏所缘，能生诸漏，于去来今，为漏依止。与此相违，应知无漏。二解 大毗婆沙论七十六卷六页云：问：有漏法，云何？答
为有漏与无漏之并称。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离生死，称为无漏。于各种烦恼之间，具有互相随增（随顺增长）关系者，称为有漏法；无互相随增关系者，称为无漏法。在四圣
为有漏与无漏之并称。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离生死，称为无漏。于各种烦恼之间，具有互相随增（随顺增长）关系者，称为有漏法；无互相随增关系者，称为无漏法。在四圣
十八界有漏无漏分别俱舍论二卷四页云：已说界系；十八界中，几有漏几无漏。颂曰：意法意识通，所余唯有漏。论曰：意及意识，道谛摄者，名为无漏。余名有漏。法界、若是道谛无为；名为无漏。余、名有漏。余十五界，唯
十八界有漏无漏分别俱舍论二卷四页云：已说界系；十八界中，几有漏几无漏。颂曰：意法意识通，所余唯有漏。论曰：意及意识，道谛摄者，名为无漏。余名有漏。法界、若是道谛无为；名为无漏。余、名有漏。余十五界，唯
十八界通有漏无漏成唯识论十卷十二页云：有义、如来功德身土，如应摄在蕴处界中。彼三皆通有漏无漏。集论等说：十五界等，唯有漏者；彼依二乘麤浅境说。非说一切。谓余成就十八界中，唯有后三通无漏摄。佛成就者，虽