佛教 有漏识什么意思

Posted 大圆

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为「无漏识」之对称。唯识家以佛果之净识为无漏识,而以因位至第十地之金刚无间道等为有漏识。然第六、第七识,于初地入见道时,可一分转识得智,而住于妙观察智及平等性智,至佛果时,则为全分得智,而成为无漏识;至于前五识及第八识,则系于初成佛果时方转识得智,而为成事智,成为无漏识。故「妙观、平等初地分得,大圆、成事唯佛果起」即成为唯识家之定说。〔成唯识论卷十〕 p2457

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为「无漏识」之对称。唯识家以佛果之净识为无漏识,而以因位至第十地之金刚无间道等为有漏识。然第六、第七识,于初地入见道时,可一分转识得智,而住于妙观察智及平等性智,至佛果时,则为全分得智,而成为无漏识;

佛教 有漏识变略有二种什么意思

有漏识变略有二种成唯识论二卷二十页云:有漏识变,略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必为用,后但为境。异熟识变,但随因缘。所变色等,必有实用。若变心等;便无实用。相分心等,不能缘故。须

佛教 有漏识变略有二种什么意思

有漏识变略有二种成唯识论二卷二十页云:有漏识变,略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必为用,后但为境。异熟识变,但随因缘。所变色等,必有实用。若变心等;便无实用。相分心等,不能缘故。须

佛教 识食什么意思

识食成唯识论四卷一页云:四者、识食。执持为相。谓有漏识、由段触思势力增长,能为食事。此识虽通诸识自体;而第八识、食义偏胜。一类相续,执持胜故。二解 集异门论八卷十页云:云何识食?答:若有漏识为缘,能令

佛教 无漏识不立识界什么意思

无漏识不立识界如识界中说。

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佛教 心心所法必有二分什么意思

心心所法必有二分成唯识论二卷十六页云:然有漏识自体生时,皆似所缘能缘相现。彼相应法,应知亦尔。似所缘相,说名相分。似能缘相,说名见分。若心心所、无所缘相;应不能缘自所缘境。或应一一能缘一切。自境如余,

佛教 心心所法必有二分什么意思

心心所法必有二分成唯识论二卷十六页云:然有漏识自体生时,皆似所缘能缘相现。彼相应法,应知亦尔。似所缘相,说名相分。似能缘相,说名见分。若心心所、无所缘相;应不能缘自所缘境。或应一一能缘一切。自境如余,

佛教 阿赖耶识不能变似心心所等什么意思

阿赖耶识不能变似心心所等成唯识论二卷二十二页云:何故此识不能变似心心所等为所缘耶?有漏识变、略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必有用;后但为境。异熟识变,但随因缘;所变色等,必有实用