佛教 有诤什么意思
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梵语 sa-rana，巴利语同。为有漏之异称。诤，烦恼之别称。烦恼与善品相牴触，损害自他之身，故称诤。有，随增之义。苦、集二谛之法，随顺烦恼而牴触善品，故称有诤。〔俱舍论卷一〕（参阅「有漏法」2453） p2458相关参考
有诤无诤法瑜伽一百卷十七页云：能与当来生等众苦为生因故；于现法中有罪性故；名为有诤。与此相违，名为无诤。
有诤无诤法瑜伽一百卷十七页云：能与当来生等众苦为生因故；于现法中有罪性故；名为有诤。与此相违，名为无诤。
有诤无诤诸法差别瑜伽六十五卷十二页云：复次，由五相故；建立有诤诸法差别。何等为五？谓由事故，因缘故，自性故，助伴故，等起故。此中五取蕴，名有诤法事。若爱味染著，爱味耽著；名诤因缘。若无常性，苦性，变坏
有诤无诤诸法差别瑜伽六十五卷十二页云：复次，由五相故；建立有诤诸法差别。何等为五？谓由事故，因缘故，自性故，助伴故，等起故。此中五取蕴，名有诤法事。若爱味染著，爱味耽著；名诤因缘。若无常性，苦性，变坏
五事有诤无诤等分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有诤？几无诤？答：相、通二种。一、唯有诤。二、唯无诤。如有漏无漏，此中道理，当知亦尔。如有诤，无诤；如是有爱味，无爱味，依耽嗜，依出离，当知亦尔
五事有诤无诤等分别瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几有诤？几无诤？答：相、通二种。一、唯有诤。二、唯无诤。如有漏无漏，此中道理，当知亦尔。如有诤，无诤；如是有爱味，无爱味，依耽嗜，依出离，当知亦尔
梵语sa-rana，巴利语同。为有漏之异称。诤，烦恼之别称。烦恼与善品相牴触，损害自他之身，故称诤。有，随增之义。苦、集二谛之法，随顺烦恼而牴触善品，故称有诤。〔俱舍论卷一〕（参阅「有漏法」2453）
梵语sa-rana，巴利语同。为有漏之异称。诤，烦恼之别称。烦恼与善品相牴触，损害自他之身，故称诤。有，随增之义。苦、集二谛之法，随顺烦恼而牴触善品，故称有诤。〔俱舍论卷一〕（参阅「有漏法」2453）