佛教 有余什么意思
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篇首语：时危见臣节，世乱识忠良。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 有余什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
(一)梵语 sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；若人物灭尽，名亦灭，是名无余。」又于证得涅槃时，若仍余有「依身」，则所证之涅槃称为「有余依涅槃」。又尚余有无明烦恼者所往生之国土，称为「有余土」。此外，提倡未了之说者，则称「有余师」。如上所举，诸经论中，冠有「有余」之名相义理实不胜枚举。〔大法鼓经卷下、大毘婆沙论卷三十二、卷三十六、俱舍论卷一〕相关参考
（杂名）正统以外之论师，又不列大家之学匠，皆称有余师。略云有余，或余师。又曰：有诸师或有人。又有称有余之说为有说，他之部宗为有余部者。见毘婆沙论。俱舍论等。
（杂名）正统以外之论师，又不列大家之学匠，皆称有余师。略云有余，或余师。又曰：有诸师或有人。又有称有余之说为有说，他之部宗为有余部者。见毘婆沙论。俱舍论等。
有余罪瑜伽一百卷二页云：五罪聚中，除他胜外，四种罪聚，名有余罪。
有余罪瑜伽一百卷二页云：五罪聚中，除他胜外，四种罪聚，名有余罪。
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
有余依涅槃界瑜伽八十五卷十页云：即是唯有余依，故名有余依涅槃界。二解 大毗婆沙论三十二卷十七页云：云何有余依涅槃界？答：若阿罗汉，诸漏永尽，寿命犹存，大种造色，相续未断；依五根身，心相续转；有余依故，
有余依涅槃界瑜伽八十五卷十页云：即是唯有余依，故名有余依涅槃界。二解 大毗婆沙论三十二卷十七页云：云何有余依涅槃界？答：若阿罗汉，诸漏永尽，寿命犹存，大种造色，相续未断；依五根身，心相续转；有余依故，