佛教 死后什么意思
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梵名 Mrti。音译没[口*栗]底。又作阎（焰）摩天妃、死王。然于密教各经典、仪轨中所载之死后与阎摩后之异同，古来有多种异说，或谓死后即阎摩后，或于死后之外别举一阎摩后。据「诸说不同记」所载，于饿鬼形之中，列有「一天」，一般即指毘舍支（梵 Piśāci），亦即死后、阎摩妃。死，即杀之意；盖此尊以断除根本惑及灭袪一切众生之烦恼，令于「法」中得自在为其本誓。于现图曼荼罗中，此尊之形像为右手持革袋，左手持草花，交脚而坐。三昧耶形为铃。据大日经密印品载，其印契为右手向下，犹如健咤（梵 ghantā，铃），即阎摩妃铎印。真言为：归命没哩底野吠（mrityave，死后）娑缚贺（svāhā，成就）。〔大日经疏卷五〕 p2469相关参考
梵名Mrti。音译没[口*栗]底。又作阎（焰）摩天妃、死王。然于密教各经典、仪轨中所载之死后与阎摩后之异同，古来有多种异说，或谓死后即阎摩后，或于死后之外别举一阎摩后。据「诸说不同记」所载，于饿鬼形之
（杂名）阎摩后也。
（杂名）阎摩后也。
（杂名）阎摩后也。
（杂名）阎摩后也。
死后非断大毗婆沙论二百卷十八页云：问：云何应知死后非断？尊者世友、作如是言：见今时心，多念相续。由前前灭，有后后生。后心、必依前心而起。前心有力，必引后心。遇极厌缘，后方不起。由斯此世初受生心，定有前
死后非断大毗婆沙论二百卷十八页云：问：云何应知死后非断？尊者世友、作如是言：见今时心，多念相续。由前前灭，有后后生。后心、必依前心而起。前心有力，必引后心。遇极厌缘，后方不起。由斯此世初受生心，定有前
我有色死后有想论大毗婆沙论二百卷一页云：依第一见，建立第一我有色死后有想论。谓彼外道，执色为我；执余四蕴以为我所。彼所执我，以色为性，故名有色。取诸法相，说名为想。此有色我，有彼想故；说名有想。以执四
我有色死后有想论大毗婆沙论二百卷一页云：依第一见，建立第一我有色死后有想论。谓彼外道，执色为我；执余四蕴以为我所。彼所执我，以色为性，故名有色。取诸法相，说名为想。此有色我，有彼想故；说名有想。以执四