佛教死有什么意思

Posted 2022-11-03 色心

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为四有之一。指最后命终之刹那。亦即于本有之后，中有之前，寿命方尽时之色心，称为死有。（参阅「四有」1688） p2469

相关参考

同分死瑜伽八十五卷十六页云：同分死者：谓如过去、不调不伏、曾舍身命；于现在世、亦复如是、而舍身命。当知如此名同分死，名相似死，名随顺死。

无纵逸者不死纵逸者常死瑜伽十八卷十六页云：云何无纵逸者不死，纵逸者常死耶？谓死有五种。一者、调善死。二者、不调善死。三者、过去死。四者、现在死。五者、未来死。若善修习此无纵逸补特伽罗，于现在世，由调善

意思为：人死亡的四种因由，即寿尽财不尽死（寿命尽而死），财尽寿不尽死（因贫困而饥死冻死），寿尽财尽死（因贫困与寿命尽而死），寿不尽财不尽死（即各种的横死）。

不同分死瑜伽八十五卷十七页云：若于过去不调不伏舍身命已；于现在世已调已伏而舍身命。当知此名不同分死，不相似死，不随顺死。若于现在有随眠行展转随眠而命终时，如过去死；名同分死及随顺死。不如过去而命终时，

六种死瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根灭，故死。不调伏死者：谓于过去

二种死之一。与「命尽死」相对。死，系丧失寿（命）、暖（体温）、识（心）而诸根变坏之相。外缘死即未能顺应天命至寿终，或横遭非命。可分三种，即：(一)自杀而死。(二)横遭他人害死。(三)二人因怒气相加，彼

佛教 死有什么意思