佛教 百六十心什么意思
Posted 众生
篇首语：多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 百六十心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
大日经卷一住心品所列举真言行者必须超越之一六○种妄心烦恼。即众生因贪、瞋、痴、慢、疑等五根本烦恼各有所执而辗转次第相生；以法数方便计量，即是以五（表示五根本烦恼）乘以二之五次方，即得一六○种妄心。百六十心，广而言之，自八万尘劳乃至无量烦恼；收摄而言，则为粗、细、极细等三妄执。行者超越此百六十心，始可入初地之位。盖众生之烦恼妄心，往往执著有、空二边而不得中道，又间次横生枝叶，故形成百六十心，乃至无量之烦恼。此外，百六十心之烦恼，一般称为百六十妄执。〔大日经疏卷一、卷二〕（参阅「三妄执」547） p2492相关参考
大日经卷一住心品所列举真言行者必须超越之一六○种妄心烦恼。即众生因贪、瞋、痴、慢、疑等五根本烦恼各有所执而辗转次第相生；以法数方便计量，即是以五（表示五根本烦恼）乘以二之五次方，即得一六○种妄心。百六
大日经卷一住心品所列举真言行者必须超越之一六○种妄心烦恼。即众生因贪、瞋、痴、慢、疑等五根本烦恼各有所执而辗转次第相生；以法数方便计量，即是以五（表示五根本烦恼）乘以二之五次方，即得一六○种妄心。百六
（杂语）或曰三百会，禅家诸师言佛于一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧巖十四则评唱曰：「释迦老子四十九年住世，三十六十会开谈顿渐权实，谓之一代时教。」释门正统曰：「金口宣扬五十年正教，阿难结集三
（杂语）或曰三百会，禅家诸师言佛于一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧巖十四则评唱曰：「释迦老子四十九年住世，三十六十会开谈顿渐权实，谓之一代时教。」释门正统曰：「金口宣扬五十年正教，阿难结集三
古语云：“三百六十行，行行出状元。”清光绪年间徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数。现
古语云：“三百六十行，行行出状元。”清光绪年间徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数。现
三百六十行——古代职业漫谈 明末清初学者顾炎武《日知录》曾说：“士农工商谓之四民，其说始于管子。”指春秋时期齐国宰相管仲最先将订下“士农工商”的次序，一直沿用至今。说明中国社会的分工大概在春秋战国时
三百六十行——古代职业漫谈 明末清初学者顾炎武《日知录》曾说：“士农工商谓之四民，其说始于管子。”指春秋时期齐国宰相管仲最先将订下“士农工商”的次序，一直沿用至今。说明中国社会的分工大概在春秋战国时