佛教什是三世因果

Posted 2022-06-02 佛教

篇首语：我希望在颠沛流离之后，还能够重新遇见温暖的你，那时候，你刚好成熟，而我，刚好学会温柔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教什是三世因果相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

通常若要了解三世因果，必藉宿命通知道去，用天眼通知道未，才能三世因果。其，是似是而非的念。

所三世，是指上的去、在、未，可可短、可近可，的以量的阿僧劫算──去阿僧劫、在阿僧劫、未阿僧劫；比如：生心成佛，要三大阿僧劫。其次以大劫算，例如：去劫、在劫、未劫；再次，以生命的生死算，去世、在世、未世；最少以秒乃至於比瞬要短的那算，前那、那、未那。一切生，如果不出生死，就在的三世之中，的，一直循延下去。如果把前生、生、未生看成三世因果，那是看得太隘了。

人既知有生之中的三世因果，必能推想到有的三世因果；不在於今生的三世因果，是力──所而能相信、接受的，於隔生或生前死後的因果系及事，因已出乎用胞的范，所以，以接受和相信。因此要求於鬼神和神通的助，等到了去和未的生命象，才能真正地笃信不疑。

神通和神鬼的力量是有的，但其有限。然能使人知道去世或未世，也是其短近的范，不可能使人知道的去和未。既然如此，那依不能使你相信最初是什？最後是什？是有？是有？疑三世因果的依然存在。

佛法底解的法，不是用神通和神鬼的力量告你去和未，而是要你知道句：‘欲知前世因，今生受者是；欲知世果，今生做者是。’在的今生就是未的去；在的未，就是未的在；在的去，就是去的在。因此，只要你清楚地了解、掌握在一刻，那就已包括了三世因果的象。否追求、追、探知去和未，除了增加在的困和浪在的之外，益，既於在，未也益。

在有好，一定在去曾有好的因，在有，一定是由於去所造成的；未的好，一定是去的善加上在的努力，未的，一定是去的加上在的懈怠和造。命掌握在自己的去、在和未，但基於人在的善勤惰，可以改，好也消失。

有些人因不能到去和未，所以不能相信去和未的存在。其，如果有到的就不能相信或不能接受的，那即使在生之中，也有多不能相信和不能接受的事了。例如：民族的史、宗族的族、家族的家，所先民和祖先的事，有眼到的？曾曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉生命的，是自列祖、列宗，亦能之於子代，就是肉的三世因果。

而今生之前，必然有始的源和未的去向，物的肉之外，必有魂、精神或佛教所的神的流。然而，以唯物的立，人死如，除物外，有精神。的於人而言，容易成不自身行任的度，甚至演成、斗，人或某集的利益，可以不手段去牲他人的利益，或牲其他集以及其他族的生命和。

所以，了於人的未有所寄托，指出方向和努力的前程，相信有神的三世因果，是最安全的。而全人若都能接受神的三世因果，便可完成互敬、互助、互、彼此共存共，而不相互害的生存境。否的，造如是因，必得如是果，善不分，利害互，便造成世界的不安。

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佛教什是三世因果