佛教 自在等因宗什么意思
Posted 乘法
篇首语:爱情不是终点,陪伴才是归宿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 自在等因宗什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
为印度古代外道十六宗之一。又作自在等作者论。主张诸法皆为自在天所生、所灭。谓其身有八分:虚空为头,日月为眼,大地为身,河海为尿,山丘为粪,风为命,火为热气,一切众生为其身中之虫。又主张大梵、时、法、空、我等之变化。该外道奉祀大自在天,故又称大自在天外道。〔大乘法苑义林章卷一〕(参阅「大自在天」783、「外道十六宗」1871) p2521相关参考
为印度古代外道十六宗之一。又作自在等作者论。主张诸法皆为自在天所生、所灭。谓其身有八分:虚空为头,日月为眼,大地为身,河海为尿,山丘为粪,风为命,火为热气,一切众生为其身中之虫。又主张大梵、时、法、空
为印度古代外道十六宗之一。又作自在等作者论。主张诸法皆为自在天所生、所灭。谓其身有八分:虚空为头,日月为眼,大地为身,河海为尿,山丘为粪,风为命,火为热气,一切众生为其身中之虫。又主张大梵、时、法、空
恶因论瑜伽八十九卷十六页云:此中施设恶因论者:谓如有一、起如是见,立如是论:若有士夫补特伽罗、诸所领受、一切皆是宿因所作。如是或谓自在变化等因所作。
恶因论瑜伽八十九卷十六页云:此中施设恶因论者:谓如有一、起如是见,立如是论:若有士夫补特伽罗、诸所领受、一切皆是宿因所作。如是或谓自在变化等因所作。
一宗与他宗之间,因宗义不同而起之论争,称为宗论。又作法论。印度之外道与佛教之争,中国道、儒之冲突,此二种内外两教之抗论,于法门之消长有莫大关系,须竭力论辩之。至如佛教内部诸宗派间所生之论争,若为显扬其
一宗与他宗之间,因宗义不同而起之论争,称为宗论。又作法论。印度之外道与佛教之争,中国道、儒之冲突,此二种内外两教之抗论,于法门之消长有莫大关系,须竭力论辩之。至如佛教内部诸宗派间所生之论争,若为显扬其
一宗与他宗之间,因宗义不同而起之论争,称为宗论。又作法论。印度之外道与佛教之争,中国道、儒之冲突,此二种内外两教之抗论,于法门之消长有莫大关系,须竭力论辩之。至如佛教内部诸宗派间所生之论争,若为显扬其
一宗与他宗之间,因宗义不同而起之论争,称为宗论。又作法论。印度之外道与佛教之争,中国道、儒之冲突,此二种内外两教之抗论,于法门之消长有莫大关系,须竭力论辩之。至如佛教内部诸宗派间所生之论争,若为显扬其