佛教 自相惑什么意思
Posted 一下吧
篇首语：真正有光的人，压的时间越久，深度越深，绽放的光芒才可以灿烂.本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 自相惑什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 sva-laksana-kleśa。「共相惑」之对称。指缘色、声等一一法之自相所生起之烦恼。又作自相烦恼。据俱舍论卷二十载，其体有贪、瞋、慢三种；大毘婆沙论卷五十八，更加嫉、悭二种，而为五种。又贪、瞋通于六识，慢则唯通第六识，依过去、现在、未来等三世及相应，其系缚之相有异。自相惑系缘各别之法而起，共相惑则缘空、无我等多法而生。〔杂阿毘昙心论卷四、发智论卷三、顺正理论卷五十、俱舍论光记卷二十〕（参阅「共相惑」2196） p2528相关参考
梵语sva-laksana-kleśa。「共相惑」之对称。指缘色、声等一一法之自相所生起之烦恼。又作自相烦恼。据俱舍论卷二十载，其体有贪、瞋、慢三种；大毘婆沙论卷五十八，更加嫉、悭二种，而为五种。又贪
梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之，产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼，称为共相惑。俱舍论卷
梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之，产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼，称为共相惑。俱舍论卷
梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之，产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼，称为共相惑。俱舍论卷
梵语sāmānya-kleśa。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃「自相惑」之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而迷惑之，产生执苦为乐、执空为有、执无常为常、执无我为我之烦恼，称为共相惑。俱舍论卷
取相，谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑，称为取相惑。通常指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载，集谛即见思惑，又称见修、四住、染污无知、取相惑等，故以见思惑为主，取执六道生死
取相，谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑，称为取相惑。通常指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载，集谛即见思惑，又称见修、四住、染污无知、取相惑等，故以见思惑为主，取执六道生死
取相，谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑，称为取相惑。通常指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载，集谛即见思惑，又称见修、四住、染污无知、取相惑等，故以见思惑为主，取执六道生死
取相，谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑，称为取相惑。通常指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载，集谛即见思惑，又称见修、四住、染污无知、取相惑等，故以见思惑为主，取执六道生死