佛教 自许什么意思
Posted 因明
篇首语：坚硬的城市里没有柔软的爱情，生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 自许什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。于因明对论中，立论者自身，称为自；立论者以外之人，称为他。他，包括敌者（问难者）与证者（证义者）。立、敌对论时，立论者自己认可立论中之条件，称为自许；敌者承认之条件，称为他许。于论式中，宗依（命题所依以成立者）与因（理由）为对论之依据，故以自许、他许为必要条件；宗体（命题之整体）系立论者所提出而尚未为敌者所认可者，乃论辩之主体，故以自许而他不许为必要条件。〔因明入正理论、因明入正理论疏瑞源记卷一〕 p2531相关参考
（衣服）讲僧所挂者形如覆肩衣，播者其端开也。纳俗作衲。僧史略曰：「又三衣之外有曳纳播者，形如覆肩衣。出寄归传，讲员自许即曳之，若讲通一本则曳一支。讲二三本，又随讲数曳之，如纳播是也。」
（衣服）讲僧所挂者形如覆肩衣，播者其端开也。纳俗作衲。僧史略曰：「又三衣之外有曳纳播者，形如覆肩衣。出寄归传，讲员自许即曳之，若讲通一本则曳一支。讲二三本，又随讲数曳之，如纳播是也。」
因明用语。又作唯识比量。系唐代玄奘大师于印度戒日王所设之曲女城无遮大会上提出之三支比量。据因明大疏卷中载，其量（论式）为（大四四‧一一五中）：「真故极成色定不离于眼识（宗，命题），自许初三摄眼所不摄故
因明用语。又作唯识比量。系唐代玄奘大师于印度戒日王所设之曲女城无遮大会上提出之三支比量。据因明大疏卷中载，其量（论式）为（大四四‧一一五中）：「真故极成色定不离于眼识（宗，命题），自许初三摄眼所不摄故
1、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。2、面苍然，鬓皤然，满腹诗书不直钱。3、元知造物心肠别，老却英雄似等闲。4、死去原知万事空，但悲不见九州同。5、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。6、笛里谁知壮士心？
梅花励志语录：1、寒梅最堪恨，长作去年花。——唐·李商隐《忆梅》2、腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。——宋·晏殊《蝶恋花》3、不与群芳争绝艳，化工自许寒梅。——宋·叶梦得《临江仙》4、着意寻春不肯香，
1、已是黄昏独自愁，更着风和雨。2、雪后疏梅，时见两三花。3、已见寒梅发，复闻啼鸟声梅蕊腊前破，梅花年后多匝路亭亭艳，非时裛裛香。4、梅衰未减态，春嫩不禁寒。5、不与群芳争绝艳，化工自许寒梅。6、腊后
1、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——《记南征诸将》2、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生3、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植4、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——
1、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——陆游2、把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。——辛弃疾3、渐老念乡国，先归独羡君。——简长《送僧南归》4、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮
1、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——《书愤五首·其二》2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——《游山西村》3、自许封候在万里。有谁知，鬓虽残，心未死！——《夜游宫·记梦寄师伯浑》4、不须绝漠追败亡