佛教 漫勒佛
Posted 白衣
篇首语:世间事飘忽不定者多,万事随心,随不了心便随缘,随不了缘便随时势。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 漫勒佛相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
> 勒,梵文 Maitreya 的音,意慈氏,姓,一名阿夷多。勒菩佛弟子,先佛度,居住在六欲天中的兜率天,在那法,由於迦牟尼佛他在兜率天命下生人,之佛,因此他又被一生菩,即下一子即可替成佛的菩。由於他必定成佛,因此也被勒佛。> 勒的名字在早期的《阿含》就已出了。在《阿含》中,勒是迦牟尼之後出世的未佛,勒佛出世,土地平整,七充,花香郁,果味甘美,土,人民善良,人的命到八四千,女子五百才出嫁。勒佛父名修梵摩,大臣,母名梵摩越,公主,可其出身高。勒下生之後,在下坐禅成道,又三度生,初度九十六人,第二度九十四人,第三度九十二人。> 勒形象的出一方面可能有某一史人物原型,另一方面也表了人迦牟尼佛入之後信仰象空的不和美好未的期待。勒信仰著佛教入中,至所的大乘般若典如《道行般若》、《放光般若》、《摩诃般若》、《摩》等都有勒信仰的容,其他如西竺法的《勒菩所本》、《持心梵天所》、前秦竺佛念的《菩胎》、後秦鸠摩什的《思益梵天所》等也都有似的容。而集中表述勒信仰容的有竺法的《勒下生》、鸠摩什的《勒成佛》、沮渠京的《勒菩上生兜率天》三部,“勒三部”。> 勒信仰主要包括上生信仰下生信仰。《勒菩上生兜率天》等表了上生信仰。勒菩本迦牟尼佛弟子,受佛器重,但他享不高,在迦牟尼入之前便去世了。在勒去世之前,佛便他授,言他命之後,上生到兜率天。佛教世界分欲界、色界、色界三界,欲界有六天,自下而上依次:四天王天,三十三天,焰摩天,兜率天,化天,他化自在天。兜率天上玉宇,金壁煌,花盛,仙奏,更有天女、娥曼舞,算是世人不已的天堂,不勒菩住在天的院,其中清,欲,天神所住的外院有所,此又勒土。世人只要持戒修禅、累功德,或念勒名字,死後即可往生勒土。入勒土不可以不入回,可以常勒法,能勒一同下生世,解成道。上生信仰主要是勒菩的信仰,也是近期可以到的目(死後即可往生),但此只是解的中或中站,不是最的目的地。> 下生信仰於《勒下生》、《勒成佛》等。佛,勒在兜率天的命是四千,算成人的是五十六年,他命之後,便下生人成佛。勒下生之後,人民不生活幸福,有受度解的,於生活在黑暗的世的人民,吸引力不可不大,管佛明文定要等五十六年後勒才下生,但在苦之中受煎熬的老百姓急盼勒早日,因而下生信仰很快便取代了早期流行的上生信仰,成勒信仰的主流。> 勒信仰在中了世俗化民族化的程。最初的勒信仰基本上完全照搬印度佛教,尤其表在上生信仰上,基本上全是依照印度佛教典,有多少新之,其信奉者也主要是信仰定、文化次高的高僧大德。由於此的勒尚菩,因而上生信仰就是勒菩和勒土的信仰。表在造像上,最初的勒多戴冠、身披璎珞的菩,姿基本上是交坐式,其造型有郁的印度格。其後也出了勒佛的形象,中的大佛有很多勒有,如浙江新昌大佛、南京霞山大佛、河南浚大佛、四川山大佛、大佛、山光寺大佛等。早期的勒形象格按照佛要求的三十二相、八十好等制作,可以是一“金身勒”,中看不到太多中化的痕。> 中民族是一善於吸收、消化外文化的民族,尤其表在佛教的接受改造上,勒信仰也不例外。著勒下生信仰的逐流行,勒形象的改造也在悄悄作。由於人民渴望勒早日下生,因而宗教情往往人利用,不少人打著“勒佛出世”的旗鼓起事,其中的情比,既有民起,又有有用心者迷惑群、乘叛,或者借此色等不法行。在南北朝至隋唐期,一些作者多假托勒下生,以白衣的形象出,表明“白衣”成了社所可的勒新形象,可以之“白衣勒”。> 白衣勒意味著勒形象的本土化和世俗化。白衣勒然不能完全有典的依,但作勒的一准形象在印度有出。白衣不包含著尚白的意思,更重要的是代表了在家信徒即居士的身份,其留有更足以表明一特征。白衣居士也可以作勒佛的化身,是中南北朝期的傅大士始的。> 傅大士,名傅弘,或名傅翕,梁代著名居士。他自“林下解善慧大士”,即勒的化身,又常弄神,道俗心,梁武帝都受了他的迷惑,一影大。但他又借口天下人罪,多的弟子代他身,且道冠儒履,不僧不俗,得不不。> 白衣的勒形象是否受到了傅大士的影不得而知。但不是故作神秘的傅大士是托名作的邪,都不再是印度高高在上的金身勒的形象了,而是成了一有情有欲的俗人,而且都是世的中人,表明勒形象已走向本土化、世俗化、民化了。> 白衣勒然是中本土佛教的物,但形象怪、行乖戾,既不符合正佛教的要求,也得不到官方的支持,在民也只能是秘密流,不能代表大人民的利益和要求,因而未然一也有影,竟不能成普遍接受的勒形象。晚唐五代之後,以游方僧人契此原型的“大肚勒”流行起,成期流和普遍迎的中勒佛。> 契此,明州奉化人(今波奉化),生活在唐末五代。他是一下游方僧人,由於常被著一布袋,又被布袋和尚。他的形貌很有特征,“形裁,蹙皤腹”,鼻梁,大肚子,身十分肥胖。他的行也很奇特,天旱便穿高木屐,天穿草鞋,人以此得知天,而且他,冬雪中,身上一片不沾。他有固定的住,常到市上乞食,不管素好,入口便食,分出少放入布袋,更奇特的是他在哪行乞,哪的生意便分外好。他平法不多,後梁明二年(916)於奉化岳林寺廊下入,前了“勒真勒,分身千百。示人,人自不”四句偈,人才知道原他就是勒佛的化身。> 作一游方僧人,契此是十分近民的,因而很受普通百姓的喜。他的形象和可,然不象金身勒那穆,增加了一和力。他然神通,又只是暗示於人,更不以此己利,直到,他才暗示自己就是勒的化身,又傅大士公宣自己就是勒的化身,以此朝野、大名利形成明的照,亦那些以此迷惑群、煽叛的白衣的假勒完全不同。> 契此人所重不因其形象的奇特,更因其思想的超。他留下的偈不多,都富有特色。他有一偈:“一千家,孤身游。青目睹人少,路白。”一偈反映了游方僧人的生活,青目一句用了稽康用青白眼待知己俗人的典故,表明他不人知的寂寞孤。他作有一歌,只有心才是最真的,是“十方世界最物”,出家人只自在、,不用分凡,不用著,禅宗的格一致。> 契此的大肚和布袋成一厚、包容的象征。他有一偈:> 是非憎世偏多,子思量奈我何。> 肚皮忍辱,豁心地任他。> 若逢知己依分,遇冤家也共和。> 若能了此心事,自然得六波。> 他要大度能容,不要人世的是非憎,要“肚皮”、“豁心地”,只要肚量大、心胸,遇到冤家也能之和平相,甚至能由此悟道成佛,得六度。> 以契此原型,後人又加上了笑口常的特征,而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的勒佛的形象。大肚勒寓神奇於平淡,示美好於丑拙,於诙,慈悲於揶喻,代表了中民族容、和善、智慧、幽默、快的精神,不成中佛教的形象大使,也是中民族的形象代表。> 大肚勒越越受到世人的注,2000年6月,契此故浙江奉化行了勒文化,在契此度的岳林寺召了勒文化研,家和教界高僧呼吁勒佛的道岳林山作中佛教第五大名山,弘勒文化,勒精神,之推向世界,世界的和平展做出。 >相关参考
勒佛介勒佛即未佛,藏“巴”。“勒”是梵文Maitreya的音,新帝,梅低梨,迷谛,梅怛,每怛哩,梅怛,昧怛[口*履]曳。菩之姓也。曰慈氏。名阿逸多,曰能。或言阿逸多姓,勒名。生於南天竺婆家。迦如之佛位
勒佛介勒佛即未佛,藏“巴”。“勒”是梵文Maitreya的音,新帝,梅低梨,迷谛,梅怛,每怛哩,梅怛,昧怛[口*履]曳。菩之姓也。曰慈氏。名阿逸多,曰能。或言阿逸多姓,勒名。生於南天竺婆家。迦如之佛位
在世界上香火旺盛的寺院中,能看到一尊袒胸露腹、喜笑、手布袋席地而坐的胖菩,他就是勒佛。>>勒佛是中民普遍信奉、流行的一尊佛。此佛常慈悲之心。基在《阿陀疏》中解:“或言勒,此言慈氏。由彼多修慈心,多入慈
在世界上香火旺盛的寺院中,能看到一尊袒胸露腹、喜笑、手布袋席地而坐的胖菩,他就是勒佛。>>勒佛是中民普遍信奉、流行的一尊佛。此佛常慈悲之心。基在《阿陀疏》中解:“或言勒,此言慈氏。由彼多修慈心,多入慈
勒佛>>中勒佛造的尊像,是布袋和尚像。布袋和尚出在中南宋的浙江奉化,岳同代。位和尚肚皮很大,笑的。一入寺院首先看到形象是教我,要想佛,第一件就是笑面迎人。如果心量小,,佛就很。一定要肚量大,要能包容。
勒佛>>中勒佛造的尊像,是布袋和尚像。布袋和尚出在中南宋的浙江奉化,岳同代。位和尚肚皮很大,笑的。一入寺院首先看到形象是教我,要想佛,第一件就是笑面迎人。如果心量小,,佛就很。一定要肚量大,要能包容。
弥勒佛 梵文Maitreya的音译。弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作无能胜。根据佛经的说法,他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候,成佛度众生。
“勒佛”就是今人所的“下生勒尊佛”。尊佛,在在我上的天界,是“欲界”六天中的第四重天,叫做“兜率天”的天,“勒院”居住;兜率天的教主,天上天下,都知道他在有成佛。可是他的菩地位,已很高很高,高到和
“勒佛”就是今人所的“下生勒尊佛”。尊佛,在在我上的天界,是“欲界”六天中的第四重天,叫做“兜率天”的天,“勒院”居住;兜率天的教主,天上天下,都知道他在有成佛。可是他的菩地位,已很高很高,高到和