佛教 至不至相似过类什么意思

Posted 因明

篇首语:男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 至不至相似过类什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

因明用语。又作至非至相似过类、至不至难。印度古因明之祖足目所立因明「似能破」十四过类之第八。系以「因」(理由)至不至「宗」(命题)妄为难破对方之过误。即立者(立论者)藉因来成立宗时,敌者(问难者)强加论难,谓若宗至因,则宗与因无差别,若不至宗,则宗与因无关,故因至不至均不能证成宗;此种两面非难以为方便所造成之过失,即称至不至相似过类。例如敌者欲破斥立者,谓立者之「声是无常(宗),勤勇无间所发性故(因)」,其中,「勤勇」之因若至宗上,则宗与因无因果之差别,无差别则不成「能立」、「所立」,如池水入大海,二水相合无异;反之,若因不至宗,则亦不能成因,如火不至则不能烧,刀不至则不能斫,故如立「声常,眼所见故」,此「眼所见故」之因与「声常」之宗不合,不能至宗,而为似因所摄;如是,至与不至皆不能成立。此种不去论究「因三相」之欠缺与否,而专从至、不至两方面来双关征责对方之因,敌者自身已招此至不至相似之过。〔如实论道理难品、因明正理门论本、因明论疏明灯抄卷六末、因明论疏瑞源记卷八〕(参阅「十四过类」415、「因明」2276) p2538

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根取境时为至不至俱舍论二卷十七页云:若此宗说,眼见耳闻乃至意了;彼所取境、根正取时,为至不至?颂曰:眼耳意根境,不至三相违。论曰:眼耳意根、取非至境。谓眼能见远处诸色。眼中药等,则不能观。耳亦能闻远处

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因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破,故称相似;类聚此相似之过,称为相似过类。十四过类,即:(一)同法相似过类,以异喻为同喻,妄破真量

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 (术语)十四过之一。对于立者而难其无喻证明之过失也。

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